发布时间：2018年04月10日 18:49:34分享人:要坚强来源:互联网5
今天说（心所法），心所法又叫心使，是心王应用的侍从，犹如富人家的佣人，奴仆－样。心所法有五十一法，共分六位。第一，遍行心所。遍行就是无时无处不在运行，一切时一切处都能遍，任何根性都能遍。遍行又分为五法，就是我们的意．触．受．想．思。如果不是这个遍行五法作崇，我们本來是一点不动的，本是灵明圆融，本是智光圆满，本是不生不灭的。我们的眼耳鼻舌身五根本來是八识的精明，由真如佛性映着五根起照见妙用的。就像镜子照物一样，不加分别美丑好恶，这就是现量真心，是本性的常寂智光。坏就坏在这个遍行五法上，因这五种法是一切善恶最初的动机，触景生情，分别取舍，造业受报，而落个生死轮回，受苦不了。第七识执着第八识的见分为我。它根据眼睛所看到的东西，耳朵听到的声音，鼻子所闻到的气味，舌头所尝新的味道，身体所觉到的感触，就分别好坏美丑，思念不停，但是第七识根本是虚假的，它只是虚有其位。因它只能接收传送，只是随着六识染净转移而己。但是它执看第八识的见分为自己，因此而恒审思量，起惑造业。所以第七识不能修行。由于遍行五法意．触．受．想．思的把持，六识就着相了，意触受想思是无相的，看起来是无，实际上就是一个念头，一个念头往往是造一切罪业的根由。古代有－公案，徒弟问师父，如何是－念？师父说，不觉成山丘！！说的就是这个意思。倘若沒有遍行五法，第六识本是慧光圆满，现量昭然。这个慧光圆满，现量昭然就是大定。不要认为定住了，就像木头石头一样才叫定，那是死定，不是大定。当我们明明白白，不为境所迷惑．动摇，就是大定。即然是大定，我们的眼．耳丶鼻．舌．身．意就能任运起用，而沒有妨碍。但是，由于我们的第八识里面含藏了无量劫來的一切善恶种子，而这些种子藏在八识里面，往往是熏发鼓动，使我们不知不觉当中动了念，这就是遍行五法中的第一个（意）。意就是意识。就像一条鱼潜到水里，窜动不已，水的波浪也就随之翻动不停了，这就叫作（作意）。作就是造作，时时刻刻在动，无亊生非，不管是善，是恶，使这个心总是不停的想，不停的起念头。作意就是生心动念的开始，众生无始以来，就从來没有离开过念头！就是由于作意在捣乱，在起作用，由于我们的习气种子在八识里面鼓动，引心向境，使的心趋向于境界，粘于境界。所认说，坏就坏在这个（作意）上。如果沒有作意，我们就慧光朗照，现量昭然了。因此我们修行最要紧的就是要截断这个意。净土宗念佛，禅宗参话头，密宗三密加持等等，其目的都是要截断这个意，使这个意不能起念！再说这个（触）。触就是接触外境。当你作意了，心动了，就引心向境，把这个心引到境界上，和境粘一起了。境分为两种，一种是內境，是种子，称为习气，这个习气在里面薰第八识，另一个是外境，是由无明因缘变现为境。六识揽之则发起现行。例如，有人爱好某一种东西，这个习气就在八识里面鼓动，熏发第八识，使他不知不觉地时时的注意这个东西，这是（內境），－旦他碰到了这个东西的境时（外境），就不免有所行动，随之而行，这就叫现行。他的心被这个境界粘住了，反过來又触他的心，和他的心接触，粘滞到一了，这就叫做（触）。说一说这个（受）。受就是接纳，领受的意思。妄想－现显，他就接纳，领受境缘，而不能自己，舍不得离开了。于是它就跟着这个境界來鼓动，随着境转，执着不舍，不肯放手，再加上许多名相，这就是想。心想不停，－发不能含弃，所以思潮迁流不息，生起现行造善．恶诸业。因此，（思）就是迁流不断，驱心造业之义！下篇说（流注生灭）。阿弥陀佛！
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原文地址：《心经》全文解释作者：梦中人观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至
摩诃波若波罗蜜多心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声
心经全文和回向文 2012-9-26 14:06阅读(8)转载自六月雪。冷！赞转载(11)分享(2)评论复制地址举报更多上一篇|下一篇：发愿文 回向文 ...观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无
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