“三教九流”与“五行八作” 五行八作

中国古代社会,人分九等、业有七十二行,等级森严。其中最具代表性的说法是“三教九流”和“五行八作”。

其实,“三教”指的是中国儒、道、佛三大教派,“九流”才是指的社会的各种行业,其中又分上九流、中九流、下九流。各有一首歌谣说明这些“流”是些什么人物。

上九流:一流佛祖(释迪牟尼)二流仙(元始天尊、太上老君、八仙等等)三流皇帝(真龙天子、封建帝王)四流官(大小官吏)五流烧锅(酒厂,封建时代曾是最大厂家)六流当(当铺)七商(商贾)八客(庄园主)九庄田(农夫。这一说法似是受了道家田园情趣的影响);

中九流:一流举子(举人)二流医(医生、郎中、大夫、药房先生)三流风水(风水先生、阴阳先生)四流批(批八字、算命先生)五流丹青(书画)六流相(相士、看相的)七僧(和尚)八道(道士)九琴棋(古琴和围棋,标志文人);

下九流:一流巫师(画符念咒招神驱鬼的南方巫师)二流娼(明娼暗娼歌妓)三流大神(以跳唱形式治病的神仙附体的神巫)四流梆(更夫)五剃头的(挑担走四方的理发师)六吹手(吹鼓手、喇叭匠)七戏子(各类演员)八叫街(乞丐)九卖糖(吹糖人的)。

另有一说是,三教:儒教、道教、佛教,九流也分上中下三品:

上九流:一流佛祖二流天,三流皇上四流官,五流阁老六宰相,七进八举九解元。

中九流:一流秀才二流医(生),三流丹青四流皮(影),五流弹唱六流金,七僧八道九棋琴。

下九流:一流高台二流吹,三流马戏四流推(理发),五流池子六搓背,七修八配九娼妓。

又一说法是:“三教”无疑是指儒教、佛教和道教。对“九流”历来有不同说法。一说“九流”分三等。上“九流”是:一佛祖,二仙,三圣贤,四官,五公卿,六相,七僧,八道,九庄田。中九流是:一评书,二医,三卜筮(算命),四棋(棋师),五丹青(画匠),六仕(兵卒),七横(说客),八义(侠客),九打渔。下九流是:一高台(唱戏),二吹(吹鼓手),三马戏,四剃(剃头),五池子(开澡堂),六搓背,七修(修脚),八配(配种的)九娼妓。

还有一说法,也将"九流"分三等。

上九流:一宰相,二尚书,三督抚,四藩臬,五提督,六镇台,七道台,八知府,九知州。

中九流:一医,二金(算命),三飘行(测字),四推(推算立法),五琴棋,六书画,七僧人,八道士,九星相(观星相定吉凶)。

下九流:一王八(开妓院),二龟(纵妻卖淫),三优伶(唱戏),四吹(吹鼓手),五大财(耍大把戏),六小财(耍小把戏),七生(理发匠),八盗,九吹灰(卖鸦片)。"三教九流"把人分为若干等,在旧社会,受压迫者多被视作下九流,命运悲惨。

当然,从字面上看,上中下三个“九流”合在一起才是三九二十七行,其实不然,连七十二行也包在里面了,因为每一流的行业名称都包括着很多同行或类似同行的职业,比如下九流中第五流“剃头的”,便把修脚的、跑堂的、拉车的,以及按摩、店员、舞女、帮闲等属服务性行业的均算在内。

后来,“三教九流”也用来形容社会上人的复杂。

五行:车行船行店铺行脚行衙役行。有宋以来的戏曲、小说里,又有把“车船店脚衙”说成“五大势利人”者,其中“脚”指挑夫,有的地方叫做“赶脚的”或“脚夫”。

八作:金匠银匠铜匠铁匠 锡匠 木匠 瓦匠 石匠

这些说法都与课本上三教九流说法不一,书上的解释为:"三教九流"的本意,是指三种宗教和九种学术流派。古代指儒教、道教、释教为"三教";儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横九家为"九流"。后来泛指宗教、学术中各种流派。

在我们现实生活中,“三教九流”仍然是我们书籍和电视解说中经常触及的字眼,“十家”却极少提及,随着时间的推移,人们对“三教九流十家”的概念愈来愈模糊,其时,“三教九流十家”最初是汉儒提出来的一个概念。

三教:汉儒宣扬夏尚忠、商尚敬、周尚文为三教,见《白虎通·三教》。两汉之际佛教传入我国后,又称儒、道、佛为三教。最早的事迹见于宋僧法云编的《翻译名义集》:“吴主问三教。尚书令阙泽对曰:‘孔、老设教,法天制用,不敢违天,佛之设教,诸天奉行。’”比《翻译名义集》早成书的《北史周纪下》也有这样的记载:“帝升高座,辩释三教先后,以儒教为先,道教次之,佛教为后。”九流是指战国时九派学说。据《汉书·艺文志》记载:刘向整理前代图书划出“九流以别”。九流,即儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。旧时,九流还有另一种划分,即将各色人等分上、中、下三等。

上九流是:一流是“佛”、二流是“天”、三流“皇帝”、四流“官”、五流“阁老”、六流“宰相”、七流“进士”、八流“举人”、九流“解元”。

中九流是:一流“秀才”、二流“医生”、三流“画家”、四流“皮影”、五流“弹唱”、六流“卜卦算命”、七流“和尚”、八流“道士”、九流“琴棋”。

下九流是:一流“唱戏”、二流“吹鼓手”、三流“马戏团”、四流“剃头”、五流“池子”、六流“搓背”、七流“修脚”、八流“配种”、九流“娼妓”。

十家则是上述九流(即九家)再加上小说家。

儒教,也叫孔教。《晋书·阮籍传赞》:“老扁爰植,孔教提横”。后来把孔子的学说作为教派,与道教、佛教并称。……但孔子创教的说法,则始于康有为的《孔子改考制》。

佛教,是世界上主要宗教之一,佛教的创立者释迦牟尼,本姓乔答摩,名悉达多。“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称,意为“释迦族的圣者”,意为“觉者”或“觉悟的人,他出生在距今二千五百多年前的古印度北部,即位于现尼泊尔南部与印度接壤的边境地带,父亲是以迦毗罗卫城(今提罗拉科附近)为中心的释迦族居住区域的统治者,因自幼受传统婆罗门教的教育,极为聪慧,他虽生活在条件优越的王室中,但仍然体悟到了人生老病死的痛苦,感受到了世间事物的无常,便在29岁时出家,经过6年独自苦行,后又在菩提树下静坐冥观,于35岁时觉悟,构想出了一种新宗教的基本观念,由此创立了佛教,成为佛教的开山始祖。佛教自东汉传入中国,经三国、两晋到北朝在中国有了极大的发展,出现了一批杰出的佛典翻译家和佛教思想家。隋唐至五代经历了中国佛教发展的鼎盛时期,并对东亚的一些国家开始产生影响,当时的高丽、百济、新罗和日本都有人来华学习佛教。有中国特色的佛教宗派的主要形成和发展时期就是在这段时间。其中最主要佛教宗派有:天台宗、三论宗、慈恩宗、华严宗、禅宗、净土宗、密宗、律宗等。

道教,是我国固有的宗教,源于古代的巫术。东汉顺帝安元年由张道陵倡导于凤鸣山。凡入道者,须出五斗米,故亦称“五斗米道”,为道教定型化之始。道家奉老子为祖,尊称“太上老君”。

儒家,是崇奉孔子学说的重要学派。学说内容主要是“祖述尧舜,宪章文武”,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”、“中庸”之道。政治上主张“德育”和“仁政”。重视伦理道德教育。主要著作有《论语》、《孟子》。

“三教九流”与“五行八作” 五行八作

道家,是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别,学说以老庄的自然天道观为主,政治上主张“无为而治”。主要著作有《老子》、《庄子》。老子的《道德经》自唐代开始,加上由皇帝的提倡,因此更被重视,而风行,而流行,而盛行。道家学术在“拨乱反正”的机运上,具有最重要的价值,尤其是中国文化历代引用的是道家思想。如最著名的汉朝的“文景之治”,唐朝的“贞观之治”,乃至于唐玄宗——白居易《长恨歌》中所描写的夜半与杨贵妃窃窃私语,发誓“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝”的唐明皇,他们年轻时代,初期开创基业所用的都是道家学术——也就是“内用黄老,外示儒术”。

阴阳家,是战国时提倡阴阳五行(金、木、水、火、土)说的一个学派,代表人物有邹衍等,著作都已亡失。

法家,战国时重要学派,起源于春秋时的管仲、子产,发展于战国时的李悝、商鞅、慎到与申不害等人。商鞅重“法”,申不害重“术”,慎到重“势”。到战国未期,韩非子加以综合,集法家之大成,法家要求巩固封建土地私有制,建立统一封建国家,提出重农抑商观点,厉行严刑峻法,建立官僚制度。主要著作有《商君书》、《韩非子》。

名家,又称“辩者”、“形名家”,战国时一个学派,主张用比较严格的推理形式来辩论问题,对古代逻辑发展有一定贡献,主要著作有《公孙龙子》。

墨家,是儒家的反对派,战国时期的重要学派,创始人是墨翟。初期以墨子的兼爱、非攻、尚贤为核心,与儒家展开政治、思想斗争;末期墨子后学说克服了学说中宗教迷信成分,对认识论、逻辑学以至几何学、力学、光学等都有一定贡献。代表作有《墨子》。

纵横家,是战国时从事政治外交活动的谋士, 主要人物有苏秦、张仪等。他们分别代表合纵、连横两派,故称纵横家,其言论部分保存在《战国策》中。

杂家,战国末期至汉初折衷和糅合各学派思想的一个学说派别。主要著作有吕不韦门客编纂的《吕氏春秋》。

农家,是战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别。

小说家,因出于“街谈巷语,道听途说”,所以没有成为一个学派。

据《清波杂录》所载,我国唐代社会的主要行业为“三十六行”,即:肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说:“三十六行者,种种职业也。就其分工而约计之,曰三十六行,倍则为七十二行,十之则为三百六十行。”由此可见,“七十二行”是一个虚指数,今天人们常说的七十二行或三百六十行,并非具体数字。事实上,社会行业的分工已远不止七十二行。

“五花八门”原是指“五花阵”与“八门阵”,这是古代兵法中的名,现在一般又把它比喻各行各业的暗语。

“五花”就是:

金菊花——比喻卖茶的

木棉花——比喻治病救人的郎中

水仙花——比喻酒楼上的歌女

火棘花——比喻玩杂耍的

土牛花——比喻一些挑夫

“八门”分别为:

一门金——算命占卦

二门皮——卖草药的

三门彩——变戏法的

四门挂——江湖卖艺的

五门平——说书评弹者

六门团——街头卖唱的

七门调——搭蓬扎纸的

八门聊——高台唱戏的

简称为金、皮、彩、挂、平、团、调、聊,是谓“八门”。不过现在引伸的行业更多了更广泛了.早已超过七十二行乃至三百六十行了,许多的新的行当如计算机,航天科技类偶更搞不清楚了.

五行八作有哪些呢?

“五行”分别为车行、船行、店铺行、脚行和衙役行。

八作”分别为金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠和石匠。

五行八作”是民间泛指各行各业的传统俗称,源起南宋。钱行、粮行、丝行、布行、杂货行,铜器、木器、丝绸、浆麻、腿带、首饰、毡帽、剪锁等,是传统意义具体的“五行八作”。

当时市肆各种行业分别称为“团”、“行”、“市”、“作分”等。“团、行、市”多为商业,“作分”则是工役之人的小手工业。元、明、清至民国,这种“行”、“市”、“作分”(作坊),各行各业仍沿用。

对于“三姑六婆”,我们说起来并不陌生,但很少推究它的来源。其实,“三姑六婆”指的是:尼姑、道姑、卦姑、牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。其中,尼姑、道姑,是一种身份;药婆、稳婆是一种职业。药婆是卖药的,稳婆乃接生婆。牙婆、媒婆同是为人媒介撮合之行为。其实原本这些人并非都是不良分子,只是由于她们通常不学有术,又深入家庭,容易与良家妇女接触,加上从前的家庭妇女多半愚昧可欺,所以“三姑六婆”诱谝妇女图己私利时,往往连连得手。久而久之,弊端丛生,“三姑六婆”成了人人厌恶的人物。不但“三姑六婆”本身令人不齿,连稍稍与“三姑六婆”有所接触的妇人,都被视作有玷妇德。晚清大儒郑板桥便曾再三告诫家中妇女,不可与“三姑六婆”之流有任何来往。

最后说说“九老十八匠”:

九老是过去人们对经验丰富年纪大老者尊称。

水中有三老:扑鱼的,插鳖的,划船的。

山中有三老:砍柴的,打猎的,采药的。

村中有三老:唱戏的,吆车的,种田的。

十八匠过去对手艺行业的称呼:金匠,银匠,铜匠,鞋匠,皮匠,焊匠,剃头匠,玉匠,画匠,装裱匠,彩子匠,花匠,木匠,铁匠,石匠,泥水匠,泥瓦匠,窑匠。

  

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