十三经注疏毛诗正义十三经注疏（标点本）三《毛诗正义》（上、中、下）李学勤主编北京大学出版社-爱华网

毛诗正义（上、中、下）

“修辞”含义的嬗变民族节日的嬗变

“修辞”含义的嬗变“修辞”这一概念的含义经历了三阶段的嬗变。一、“修辞”的原始义：修理文教一般认为，“修辞”这一概念最早出现在先秦时期。《易·乾·文言》中说：“子曰：‘君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。

周易正义二七则一论易之三名一字多意之同时合用第一，《论易之三名》：“《易纬乾凿度》云：‘易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。’郑玄依此义作《易赞》及《易论》云：‘易一名而含三义；易简一也，变易二也，不易三也’”。按《毛诗正义·

第七十七讲：QQ群讲座稿：《诗经·邶风·谷风》（一）（2014.05.04）跟后来参与学习的朋友说明一下：我们这里所学习的《诗经》，以《毛诗正义》为依据，不采用朱子《诗集传》和近百年来的观点；我们把《诗经》作为属于“经史子集”之中的“经”来“学习

第九十二讲：QQ群讲座稿：《诗经·邶风·式微》（2014.08.17）今天，我们要学习的是《诗经·邶风·式微》，请先读一读《毛诗正义》的诗序和此诗正文：“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。”第一章：式微式微，胡不归。微君之故，胡为（位）乎中（忠）露。第二章

《毛诗序》【原文】　　　　　　《关雎》，后妃之德也，“风”之始也[1]，所以风天下而正夫妇也[2]，故用之乡人焉，用之邦国焉[3]。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也[4]。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹