男以官为子，女以食为嗣。有官则论官，无官而看杀。官囚杀旺而用杀，杀囚官旺而用官。用官而畏伤，用杀而要食。一官清贵，多子多孙。七杀有制命有子，七杀无制一世孤。又云：七杀有制亦多儿。
官星年透，二男早见无亏。独杀能生四子，独官能载五儿(只能以前而言)。官弱逢伤，有子终难送老。杀星入库，至终难以登儿。七杀挂两头，到老终无后。七杀四柱登，儿女贵如金。伤官四柱见，伯道老无儿。时见刃伤，终损长子。五宫伤克，常看寡独之悲。独食清高，子女如龙比凤。食明杀透，后辈一举成名。二德同宫，贵子九秋步月。三奇得位，玲儿三宫俸君。食神逢印清，后人前程远大。食神逢枭至，子孙落魄飘零。食神宜独不宜多，多作伤官而沦。食神宜清不宜浊，浊为紊乱之神。男以官为主杀为辅，女以食为主伤为辅
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儒墨两家曾以显学并称于世，且都以“解民之倒悬”为己任。若能沿着他们创发理论时的基本心态去作一番考量，就不难发现二者在学术情感上颇有共通之处。但是，“儒墨相非”似乎已成学界之共识。如果追根溯源，这种观点可谓古已有之。孟子当年
性恶论是对性善论的反动，但它又与性善论一起构成为先秦、也是整个古代人性学说的两大基本理论支柱，后来的不同人性理论在一定意义上都可以看做是性善与性恶的不同程度的折衷调和。1．“性伪之分”——性恶论的理论前提荀子性恶论的理
（第三章）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子与其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子
最近看了一部老片《墨攻》，突然对墨子的思想有了一些兴趣，故上网看了有关墨子的思想精华，没想到墨子的思想中体现了很多经济学的理念，可以说墨子是一位伟大的经济学家，他的经济学思想对当今中国的市场经济学有很多借鉴之处。感谢我参考
韩非子被后人公认为法家思想之集大成者，但其出师于一代大儒—荀子之门，此因应作何解？对此，萨孟武先生认为：“荀况主张礼仪，而尤强调‘礼’字。古人之所谓‘礼’，‘法’常包括在内。” （萨孟武著：《中国社会政治史》（一），P.46，三民书局印行）儒家创
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