爱华网
北宋著名政治家、思想家、军事家、文学家范仲淹的相貌，宋史、野史全无记述。偶翻《明清俗典》清中期浙江右髻道人集《水镜神相》卷四有记：“范仲淹中秀才后，有相者说：‘君，眉浓伏彩，目秀贯形；鼻直而兰庭辅正，为人忠正而厚德’。”“范公进士登第，又有相者曰：‘观君，目中有真，气魂有光；英伟端大，刚介庄严，不计子孙，贵质清廉’。”又云：“‘君，额容奇妙，威德自在；内秉圣德，统摄八方；安立无量，神姿贤相。忧乐寄系兴衰，清廉昭兹朝纲’。”此段描述仅为观相者所言，不足全信，仅供参考。然史称范仲淹：“孝悌满于乡党、忠义满于朝廷、事业满于边隅、功名满于天下”早已盖棺定论。
尽管有的学者在编撰有关范仲淹的历史、文学著作、电视剧制作、辞书、以及建造范仲淹纪念馆、修葺遗迹时，都会考虑寻找并引用比较可信、接近真实原貌的范仲淹画像。但遗憾的是未有学者对此进行专门研究，致使有关研究范仲淹的著作用作插图的画像以及有的雕塑，未免有失真之处。正如浙江宋史专家傅伯星先生所言“目前，我国许多影视作品表现宋代的服饰（如岳飞、济公、杨家将等），多为明代样式，像清朝人穿西服不伦不类，这是因为馆藏宋代冠服藏品和文献资料相对较少所致。”
笔者在从事范仲淹的政治、思想、经济、军事、文学、教育、作风、人格、品行等过程中，对宋元明清现存六幅画像作了初步研究。寡家认为，仅有“明代无名款范仲淹画像”、美籍华裔杨�F泉先生在美国纽约拍卖行收购珍藏的“文正、忠宣奕世遗像”（图1），冠戴、服饰与宋代冠服制如出一辙。故此不惴浅陋，草成一文，恳请方家，不吝斧正。
明代无名款范仲淹画像现藏南京博物院（图2），画像纸本染色，左上角钤朱红篆书八字方印：“子子孙孙永远供奉”；画高25.4厘米，宽28.9厘米；画像为半身，右肩至袖口因年久剥蚀。范仲淹头戴貂蝉冠（黑色），额花顶尖隐约尚可见三道冠梁；冠前呈博山状，涂金银额花，其上加附貂蝉笼巾，左后插貂尾。冠梁间缀金簪罗花，鲜红茸耸，挺过冠顶。冠前附貂蝉一枚，以玳瑁或犀做成蝴蝶状，左、右两侧应各三枚，以黄金制成蝉状。笼巾从左至右用犀制成簪导，贯穿发髻固定；画像可见簪导头尾，然不见冠后立笔。笼巾两侧遮耳，伸沿于肩。画像面容庄严忠正，眉清目秀有光，鼻隆、梁高、准丰，须浓髯稀疏朗。身着绿罗衬里绯（大红）罗袍，圆领和袖口皆用黑罗，颈口内衬白花罗中单（由颈部可见），项下胸前悬挂“方心曲领”项饰。项饰以罗制成，呈上圆下方“工”字形，压于罗袍圆领。范仲淹双手执笏于胸前，左手大拇指、中指、无名指紧贴笏，食指、小拇指微微上翘，其画五指皆留有长白的指甲；乳白笏修长，上圆下方，向身微曲于前，笏顶略高于冠额。
画像“冠戴”考证。冠为中国古代帝王与官吏戴的礼帽。宋•孟元老《东京梦华录•车驾宿大庆殿》：“宰执百官其头冠各有品从。”1、“进贤冠”。（图3）“进贤冠”始于两汉，继于魏晋，盛于唐宋，废于元代。进贤冠是中华服饰艺术史上重要的冠式，因文吏、儒士有向上引荐能人贤士之责，故名。“进贤冠”前高后低，前柱倾斜，后柱垂直，戴时加于帻上。两汉时期“进贤冠”较为常见。《汉书•隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带�Ь呓＃�佩环�i，褒衣博带，盛服至门上谒。”汉蔡邕《独断》卷下：“进贤冠，文官服之，前高七寸，后三寸，长八寸。唐时百官皆戴用，《新唐书•车服志》：“进贤冠者，文官朝参、三老五更之服也。”唐•杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。”明末学者李清撰《三垣笔记》有诗云：“业风吹破进贤冠，生死关头着脚难。六百年来今一遇，莫将大事等闲看。”清代诗人方文《送谢孺玉计偕》叹曰：“自古长沙有芳躅，莫教虚负进贤冠。”宋代“进贤冠”形制变异，以漆布为之。宋初朝服制有三种，《宋史•舆服四》：“朝服，进贤冠、貂蝉冠、獬豸冠，皆朱衣朱裳。诸司三品、御史台四品、两省五品侍祠朝会则服之。”范仲淹画像的朝服应为“貂蝉冠”,宋时亦称“貂蝉笼巾”。以貂尾和附蝉为饰的冠冕。貂尾与蝉羽皆古代显官冠上之饰物。《宋史•舆服四》：“貂蝉冠，一名笼巾，织藤漆上，形正方，如平巾帻。”2、冠梁（图3）。梁，象征显示官品地位、有远游之意。《汉杂事》：“远游冠之制，太子诸王服之。”故《淮南子》曰：“楚庄王冠通梁，组缨。”注云：“通梁，远游也。”晋令：“皇太子诸王，给远游冠。”汉蔡邕《独断》卷下：“公侯三梁；卿大夫、尚书博士两梁；千石八百石以下一梁。”《后汉书•舆服制下》：“进贤冠，公侯三梁，中二千石以下至博士两梁；宗室刘氏亦两梁冠，示加服也。”自晋代起，皇帝亦戴此冠，其冠多用五梁，以示区别。《晋书•舆服制》：“进贤冠有五梁、三梁、二梁、一梁。人主元服，始加缁布，则冠五梁进贤。”《宋史•舆服四》：“宋代的进贤冠梁数为差，凡七等：第一等七梁，加貂蝉笼巾、貂鼠尾、立笔；第二等无貂蝉笼巾；第三等六梁，第四等五梁，第五等四梁，第六等三梁，第七等二梁，并如旧制，服同。貂蝉冠饰以银，前有银花，上缀玳瑁蝉，左右为三小蝉，御玉鼻，左插貂尾。三公、亲王侍祠大朝会，则加于进贤冠而服之。用罗为冠缨，垂于颔下而结之。”范仲淹画像的梁冠为三道冠梁，梁额加博山、金蝉”。
画像“配饰”考证。1、金蝉。《后汉书•舆服志下》：“侍中、中常侍冠饰。金取坚刚，蝉取居高饮洁。”南朝•梁江淹《萧让剑履殊礼表》：“金蝉�v绶，未能蔼其采。”《北史•魏任城王云传》：“高祖、世宗皆有女侍中官，未见缀金蝉于象珥，极�@貂于鬓发。”宋•张孝祥《鹧鸪天•赠钱横州子山》词：“居玉铉，拥金蝉。”有诗云：“太子着远游冠,金蝉翠�q缨。”范仲淹画像前附貂蝉一枚，以玳瑁做成蝴蝶状，应左、右两侧应各三枚（只显右三枚），以黄金制成蝉状。2、博山。博山传闻中的海中名山博山而得名。因秦昭王与天神博于是，故名。《隋书•舆服志》：“天子通天冠，加金博山，附蝉，十二首，施珠翠，黑介帻，玉簪导。”案：“冠高九寸，形正竖，顶少邪却，后乃直下为铁卷梁，前有高山。”故《礼图》或谓之高山冠也。《晋起居注》，成帝咸和五年，制诏殿内曰：“平天、通天冠，并不能佳，可更修理之。虽在《礼》无文，故知天子所冠，其来久矣。”（图4）吴道子绘《天王送子图》，天王戴通天冠。徐氏《舆服注》曰：“通天冠，高九寸，黑介帻，金博山。”徐爰亦曰：“博山附蝉，谓之金颜。”范仲淹画像冠前呈博山状，涂金银额花，其上加附貂蝉笼巾，左后插貂尾。3、立笔。古时史官、谏官入朝，或近臣侍从，插笔于帽，以便随时记录、书写。后插白笔，为官员冠饰之一。五代马缟《中华古今注•簪白笔》：“簪白笔，古珥笔之遗象也。腰带剑、珥笔，示君子有文武之备焉。”《宋史•舆服志四》：“宋初之制，进贤五梁冠：涂金银花额，犀、玳瑁簪导，立笔。”“立笔，古人臣簪笔之遗象。其制削竹为干，裹以绯罗，以黄丝为毫，拓以银缕叶，插于冠后。旧令，文官七品以上朝服者，簪白笔、武官则否，今文武皆簪焉。”画像可见簪导头尾，然不见冠后立笔，因五梁冠以上官配立笔，故画像无立笔。4、簪导。古代冠饰名，用以束发。《释名•释首饰》：“簪，建也，所以建冠于发也；导，所以导�^鬓发，使入巾帻之里也。”《北史•艺术传下•何稠》：“魏晋已来，皮弁有缨而无笄导。稠曰：‘此田猎服也，今服以入朝，宜变其制。’故弁施象牙簪导，自稠始也。”《隋书•礼仪志七》：“自王公以下服章，皆绣为之。祭服冕，皆簪导、青纩充耳。”《新唐书•车服志》：“毳冕者，三品之服也。七旒，宝饰角簪导。”宋 苏轼《次韵子由•椰子冠》：“规摹简古人争看，簪导经安发不知。”画像可见簪导头尾。5、笼巾。即貂蝉冠，宋代笼巾已演变成方顶形，后垂披幅至肩，冠顶缀饰簪花。画像可见冠梁间缀金簪罗花，冠顶插鹏羽，鲜红耸茸，挺过冠顶。
画像“朝服”考证。朝服是君臣朝会时所穿的礼服，举行隆重典礼时亦穿着。朝服次于冕服的第二等礼服。《宋史•舆服制四》：“凡朝服谓之具服，公服从省，今谓之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。其制，曲领大袖，下施横�[，束以革带，幞头，乌皮靴。自王公至一命之士，通服之。”南宋赵彦卫《云麓漫钞》载：“仁宗晚年，京师染紫，变其色而加重，谓之油紫。自英宗后只以重色为紫，色愈重人愈珍之，与朱不大相类。”北宋诗人梅尧臣《送李殿丞通判处州》：“拜官将近亲，不畏千里险。鸿雁正来翔，竞看朱服俨”。宋代规制朝服由绯色罗袍裙、衬以白花罗中单，束以大带，再以革带系绯罗蔽膝，方心曲领，白绫袜黑皮履。六品以上官员挂玉剑、玉佩。另在腰旁挂锦绶，用不同的花纹作官品的区别。“方心曲领”至迟从汉代开始，官员为了使朝服更加熨贴，在外衣领内衬上一个圆形护领，名为“曲领”，也称“拘领”。汉刘熙《释名•释衣服》：“曲领在内，所以禁中衣领上横壅颈，其状曲也。”意为免得内衣衣领拥起。北朝至唐的方心曲领是在中单上衬起一半圆形的硬衬，使领部凸起。《隋书•礼仪志七》：“曲领，七品以上有内单者则服之，从省服及八品以下皆无。”（省服系指便服）《唐六典》卷二十六、《新唐书•舆服志》出现“方心曲领”一词，并已戴在衣外。《宋史•舆服志三》：有“白罗方心曲领”记载。“方心曲领”在宋代是以白罗做成上圆下方（即做成一个圆形领圈，下面连属一个方形）的饰件压在领部，是宋代官员中的礼仪饰物，相当于现代服饰的锁片或领带夹，起到固定领口的作用。宋代朝会时，为文官必备饰品，它是用白罗和金属制成的领口附件。宁波市江东区档案馆收藏《南宋史家祖宗31幅画像》，其中，史弥远的画像有“方心”，大而中心有方孔，其他仅在中心划一条横线，一律都是白色。可见方心曲领与梁冠一样，也是体现宋代官阶地位的标志性物件。朝服在等级之别，《宋史•舆服制四•诸臣服上》：“今制，朝服用绛衣，而锦有十九等。其七等绶，谓宜纯用红锦，以文采高下为差别。惟法官绶用青地荷莲锦，以别诸臣。其朝会，执事高品以下，并服介帻，绛服，大带，革带，�c、履，方心曲领。”朝服�[衫以白细布为之，圆领大袖，下施横�[为裳，腰间有辟积。宁波藏《南宋史家祖宗31幅画像》中着朱衣者22位、朱领紫衣者2位、着青白衣者6位。按宋代规制，“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上青”。范仲淹画像身着绿衬里绯罗袍（为五品以上朱服），圆领和袖口皆用黑罗，颈口内衬白花罗单（由颈部可见），项下胸前悬挂“方心曲领”项饰。项饰以罗制成，呈上圆下方“工”字形，压于罗袍圆领。
画像“朝笏”考证。朝笏，亦名执笏、笏简。古代文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。《礼记•玉藻》：“笏天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。笏，度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。”汉高祖《偃武修文》：始制以手板代焉，故仲长子曰：“笏以书君教令，记善刺过。”唐柳宗元《柳河东集》：“荐笏言于卿士。”唐代武德四年（621）后，五品官以上执象牙笏，六品以下执竹木笏。三品以上笏前拙后直。五品以上前拙后屈，后又改为上圆下方。唐段成式《酉阳杂俎•贬误》：“《梁职仪》曰：‘八座尚书以紫纱裹手扳，垂白丝于首如笔’《通志》曰：‘今录仆射、尚书手扳，以紫皮裹之，名曰笏’。梁中世已来，唯八座尚书执笏者。白笔缀头，以紫囊之，其于公卿但执手板。”《宋史•舆服制五•诸臣服下》：“执笏。唐制五品以上用象。上圆下方；六品以下用竹、木，上挫下方。宋文散五品以上用象，九品以上用木。武臣、内职并用象，千牛衣绿亦用象，廷赐绯、绿者给之。”范仲淹画像双手应执象牙质朝笏，官为五品以上。
画像“官品、年龄”考证。建隆四年（963），范质与礼官议：“裤褶制度，先儒无说，惟《开元杂礼》有五品以上用细绫及罗，六品以下用小绫之制。注：案令文，武弁，金饰平巾帻，簪导，紫褶白�F，玉梁珠宝钿带，靴，骑马服之。金饰，即附蝉也。详此，即是二品、三品所配弁之制也。附蝉之数，盖一品九，二品八，三品七，四品六，五品五。又侍中、中书令、散骑加貂蝉，侍左者左珥，侍右者右珥。”查阅《范文正公全集•年谱•事迹》：大中祥符八年（1015）进士，初宦司理参军、大理寺丞、秘阁校理、太常博士、右司谏，历任两府、十二知州地方官，擢陕西宣抚史、陕西四路安抚史、枢密副使、参知政事（二品）、资政殿学士、��书户部侍郎等职。明代无名款范仲淹画像头戴貂蝉冠（黑色）、三梁、冠左右饰六枚犀或玳瑁蝉，御玉鼻，左插貂尾；身着绯罗袍，双手执象牙质朝笏，据宋制配饰其官品至少为四品以上，其年龄应在45－55岁之间。也许有学者提出质疑：画像加附金饰貂蝉笼巾，与范仲淹的官品不符。《宋史•舆服四》云：“三公（二品、三品所配弁之制）、亲王侍祠大朝会，则加于（貂蝉笼巾、金饰附蝉）进贤冠而服之。”然而，笔者认为，因此《画像》无名款，《画像》主人翁跨越宋元明三朝，画师对宋代的冠帽、官服、配饰以及图像人物的官品、生卒应该谙熟于胸。由此推测，《画像》有可能为宋代图绘，明代中晚期临摹为是。因范仲淹（989－1052）生卒至明代（1368－1644），时隔590愈年，要求画师准确无误地画出宋代的服饰冠帽并非轻而易举之事；加之受子孙的显贵封赐而无可质疑附加“金饰貂蝉笼巾”，也就是不言而喻之事了。
宋代物价、消费考征。范仲淹画像头戴貂蝉冠、身着绯罗袍朝服价值几何？大家知道，北宋京都汴梁（开封）是全世界最大的都市，有宋史经济专家称，宋代全国年生产总值占全球的1/4。现�录宋史物价、消费指数，供有兴致者参考：1、金、银、绢价。宋李焘《续资治通鉴长编》卷80：“宋太宗太平兴国二年（977）六月己未日，江南西路转运司言：‘诸州蚕桑少而金价颇低，今折绢估小而伤民，估高而伤官。金上等旧估两十千，今请估八千。绢上等旧匹一千，今请估一千三百’。”大中祥符八年（1015），上谓辅臣曰：“咸平中，银价两八百，金五千。”2、衫、�F、纱帽价。《续资治通鉴长编》卷163：“庆历八年（1048）三月甲寅，翰林学士张方平曰：‘一例新紫罗衫、红罗袍肚、白绫�F、带青纱帽，市价一千钱’。”3、玳瑁、笏简、犀、珊瑚价。据南宋《百宝总珍集》载：“玳瑁白多点儿稀少者，每斤有价值五百千；花斑好者约值钱千贯以上。笏简，象牙每株斤两大者，值钱好简上五百千，下至百千。犀盏价例亦有每支值钱二三十贯（每贯1000枚铜钱）。珊瑚大者一株至数百千。”4、雇工价。《宋会要•匹帛》：“监绫锦院右拾梁周翰言：‘在院女工每人月粮二石米豆又六斗，每人只管三四张’。”5、君臣、官员消费。宋仁宗皇帝节俭有载。北宋施彦执《北窗炙�{》记：“仁宗尝与宫人博，才出千钱，即输却。即借其半。宫人皆笑曰：‘官家太穷’。又借，不肯尽与。仁宗曰：‘汝知此钱为谁钱？此非我钱，乃百姓钱也，我今日已妄用百姓千钱’。”邵伯温《邵氏闻见录》卷二：“仁宗一日幸张贵妃阁，见定州红瓷器，帝坚问曰：‘安得此物？’妃以王拱辰所献为对。帝怒曰：‘尝戒汝勿通臣僚馈遗，不听何也？’因以所持柱斧碎之。”再看官员日消费。宋•罗大经《鹤林玉露•俭约》记：“东坡谪齐安，日月不过百五十，每月朔取钱四千五百，断为三十块挂屋梁上，平旦用画叉取一块。”张无垢云：“余平生贫困，每日用度不过数十钱，亦自足。有客自耒阳来，言郑亨仲日以数千钱悬壁间，椒桂葱皆约以一二钱。问及公家日用多少？对曰：‘十口之家，日用一千钱’。‘何用许多钱？’曰：‘早具少肉，晚菜�}’。”范仲淹平生清廉，朝中有口皆碑。朱熹《五朝名臣言行录》：“范文正公遇夜就寝，即自计一日食奉养之费及所为之事，果自奉之费与为之事相称，则鼾鼻熟寐，或不然，则终夕不安眠，�b日必求所以称之者。”昔日宋代物价、君臣消费轶闻，当今日官者、仁者皆可鉴也！
画像“朱印、奉祀”考征。从无名款范仲淹画像左上角“子子孙孙永远供奉”朱红篆书八字方印分析，笔者判断，这幅画像应是明代范氏后裔为范氏宗祠供奉画像。
百度搜索“爱华网”,专业资料、生活学习,尽在爱华网!
