爱华网《约法三章》，我国历史上最早的“安民告示”，这是汉代最早的立法。文章简明扼要，只用了99个字就全面、准确地说明了自己的政策。
本文书影《约法三章》，我国历史上最早的“安民告示”，这是汉代最早的立法。文章简明扼要，只用了99个字就全面、准确地说明了自己的政策，其中著名的约法三章：“杀人者死，伤人及盗者抵罪。”仅仅10个字，就已树立起了新政权威严天下、取信于民的形象，“约法三章”为后人所借鉴和应用。由此，“约法三章”也成为今天人们所常用的一句成语。
约法三章内容_《约法三章》 -名文简介
作者：司马迁类型：记叙文
成文时间：西汉时期
约法三章内容_《约法三章》 -作者小传
司马迁头像司马迁（约公元前145或前135年―？）西汉伟大的史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，父司马谈，学问广博。汉武帝即位，谈为太史令。元封元年（公元前110年），司马谈在临终时嘱咐司马迁继续自己的事业，撰写史书。3年后，司马迁继父任太史令，开始在国家藏书处“金匮石室”阅读，整理历史资料。20岁时，游历长江中下游和山东、河南等地，并到庐山和会稽考察传说中的“禹疏九河”等遗迹，经沅水和湘水流域，凭吊屈原沉水的汨罗江，在曲阜，参观了孔子的“庙堂车服礼器”。回长安后任郎中。35岁时二次出游，广泛地接近下层人民。武帝天汉三年（公元前98年），李陵孤军深入匈奴，败降，而司马迁极言李陵降敌出于无奈，意在待机报答汉朝，因此触怒武帝，致罪下狱，受宫刑。司马迁为完成《史记》，隐忍苟活。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了我国最早的一部纪传体通史《史记》，人称《太史公书》。
约法三章内容_《约法三章》 -原文
汉元年十月（1），沛公兵遂先诸侯至霸上（2）召诸县父老豪杰曰（3）：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族（4），偶语者弃市（5）。吾与诸侯约，先入关者王之（6）。吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故（7）。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！吾所以还军霸上（8），待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献饷军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。
约法三章内容_《约法三章》 -注释
司马迁著《史记》（1） 汉元年：指刘邦被封为汉王后的第一年，即公元前,206年。（2） 沛公：即汉高祖刘邦。秦二世元年（公元前209年）陈胜发动农民起义，刘邦在沛县起兵响应，被推举称为沛公。霸上；古地名，在今陕西省西安市东，因地处霸水西高原上而得名。自古以来为军事要地。刘邦曾率领农民起义军灭秦，经此进取咸阳。（3） 诸：各。父老：古时在乡村中管理公共事务、年长而又德高望重的人。豪杰：才能出众的人。《管子・七法》：“收天下之豪杰，有天下之骏雄。” （4） 诽谤：议论是非，指责过失。《汉书・贾山传》： “（秦）退诽谤之人，杀直谏之士，是以道，偷合苟容。”族：灭族，杀害违犯者及其亲属。（5） 偶语：相对私语。弃市：古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头，称为弃市。《史记・秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》、《书》者弃市。” （6） 关：指函谷关，古代要塞、天险，在今河南灵宝东北，为战国时秦国设置。因关在山谷中，深险如函（封套）而得名。公元前207年，刘邦西入咸阳，派兵守卫在这里，以拒诸侯的军队。（7） 吏人：指当时的大、小官员。案堵：同“安堵”，即安定。故：原来。（8） 还军霸上：把军队退回来驻扎在霸上。公元前207年，刘邦首先率领农民起义军攻破咸阳，灭秦。他想占据咸阳以图享受，但谋士张良和部将樊哙规劝他不要贪图眼前利益，而要大展宏图。于是，刘邦“乃封秦重宝财物府库，还军霸上”,这是为了避免各路诸侯的猜忌和不满的正确策略。
约法三章内容_《约法三章》 -译文
彩绘陶骑兵汉元年十月间，沛公刘邦的军队比各路诸侯的军队先到达霸上。沛公就召集各县乡管理公务和有威望的人士，说：
“各位遭受秦朝苛刻残暴统治的苦痛太深久了，议论一下是非的人就要被灭族，私下讲讲《诗》、《书》的人就要被杀害。我曾经同各路诸侯相约定，谁先攻入函谷关就可以封王，现在我理当在关中一带称王。我今天同各位商约，定出这样的三条法规：杀人的人要处以死刑，伤害人的人要酌情治罪，盗窃他人财物的人也要酌情治罪。此外，秦朝的一切苛法暴政都要废除。各位官员都请照原位安于职守。自从我起兵以来，到处为民除害，没有任何侵扰、暴虐的行为，请大家不必惧怕！而且我所以把军队退驻在霸上，是为了等待各路诸侯到齐后再来商定各项管理法规。”
于是沛公就派人同秦地的官员到县乡里去宣传，使大家都知晓。秦地的人听了很喜欢，都争先恐后地送牛羊酒食来犒劳军中的将士。沛公又表示谦让不肯接受， 说：“官仓里的粮食很多，并不缺乏，不能再使大家破费钱财了。” 秦地的人更是欢喜，只担心沛公不在秦地称王。
约法三章内容_《约法三章》 -影响与传播
彩绘女侍俑秦国征服六国，靠的是以法家哲学为基础的残酷无情的精神，这在对内控制和对外关系中都表现出来。秦朝亡了以后，人人就谴责法家苛刻、完全不讲儒家的仁义道德。汉初的黄老政治实际上是对秦王朝极端暴力政治路线的纠正，是法家政治思想与道家政治思想之间相互融合造成的新平衡，是由秦王朝的法家路线向西汉中期以后儒家政治思想路线的过渡。它的正式出笼是在曹参为相的时候。汉初曹参任齐国相，他向年长的儒生请教治国之道，当时有几百个儒生，各执一词，曹参不知所从。后来他听说胶西有一位盖公精通黄老之术，于是重金礼聘。盖公主张政治要清静，这样百姓自然安定。曹参照计施行，在齐国为相九年，齐国治理得很好。萧何死后，曹参担任汉朝的宰相，他将在齐国的治术推广到汉家天下，大获成功。
按照道家的政治哲学来说，好的政府不要多管事情，而要尽可能少管事情。所以圣王在位，如果他的前王管事过多造成恶果，他就要尽量消除。这恰好是汉初的人所需要的，因为秦朝造成的苦难之一，就是管的过多。刘邦于汉元年（前206年）十月，率军至霸上，秦亡。他除秦苛法“约法三章”，深得民心，顺应民意。也闪烁着黄老的政治思想。由此也奠定了汉高祖刘邦的历史地位，对后世产生了深刻的影响和作用，“约法三章”很早就成为人们耳熟能详的成语，在人们的生活和工作中广为流传和应用。
约法三章内容_《约法三章》 -专家点评
司马迁雕像节选自《史记・高祖本纪》。
公元前206年，刘邦率领农民起义军首先攻破咸阳，在灭秦中立了头功。刘邦攻占咸阳后，他虚心接受樊哙的意见，毫不留恋咸阳宫中美色财宝，还军灞上。为了安定民心以争夺天下，他下令废除秦的苛法，又约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”这是汉代最早的立法，也可以算是我国历史上最早的“安民告示”。
正如《道德经》上老子说的：“法令滋彰，盗贼多有。”一个社会法令越多，犯法的人越多，法令规定越繁，空隙漏洞毛病愈大。秦始皇的统治非常残酷，法网严密，民不聊生，不堪忍受，终于揭竿而起，推翻了秦朝的暴政。当时诸侯争战，社会混乱，天下无所依归。老百姓都渴望结束战争，恢复生产，过上安宁的生活。所谓：“民亦劳止，迄可小休。”刘邦此举，正是顺应民意，所以受到了秦民的拥护，“争持牛羊酒食献饷军士”。这和后世明末百姓所唱：“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮。”其中的道理是一样的。而刘邦推辞不受，更是极大地收买了人心，“人又益喜，唯恐沛公不为秦王”。显然，刘邦已经达到了他预期的目的。
这段文章，记述“约法三章”的原委、内容和作用，简明扼要。文章用秦王朝的苛法暴政做反衬，又用秦地人民的欢喜劳军做陪衬，突出地反映了“约法三章”的正确性和深远意义。文章记载的刘邦的演说，富有鼓动性。只用了99个字就全面、准确地说明了自己的政策，其中著名的约法三章“杀人者死，伤人及盗抵罪”更是仅仅10个字，但已树立起了新政权威严公正、取信于民的形象，可谓掷地有声，令人不敢不从。
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