爱华网２０ 年第 １ ０６ 期 （ 总第９ 期 ） １
台湾研究集刊
Ｔ ＷＡ ＡＩ Ｎ Ｒ Ｓ ＲＣ Ｅ ＥＡ Ｈ ＱＵＡＲ Ｅ Ｌ Ｔ Ｒ Ｙ
Ｎｏ１ ０ ６ ． ２ ０ Ｇ嘲 ｌ Ｎｏ １ ． ９
台湾现 代 诗人抽样 透析
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纪 弦 、郑愁 予 、余光 中、洛夫 、痖 弦
罗振 亚
（ 南开大学 文学院 ，天津 ３ ０ ７ ） ００１
摘 要 ：台湾每个现代派涛人都有独特的追求，风格千姿百态 。倡导 “ 纯诗”的纪弦 ，诗却
都源于现实人生 ， 常用平淡明朗的语言传达情思 ， 充满激情和高度私人化的象征 ； 郑愁予善于把握
浪子意识和乡愁题材 ， 诗风天然精巧， 刚柔并济 ， 豪婉谐和； 余光中的诗歌理论主张驳杂， 风格变 化多端， 但都有浓郁的古典气息 ， 工于发端巧于结尾； 洛夫对人生负面因素感受深刻， 涛经历了从 明朗到艰涩再到明朗的过程，始终探索人类生存之谜和生命价值真谛 ， 常于平儿现实中获取｛． 寺 隋， 想象力与语言奇诡 ； 痖弦的诗表现为一副苦味儿相， 悲戚忧郁 ， 戏剧化倾向明显 ， 语言外壳有一股 甜味儿，尺短意丰。 关键词 ：台湾现代诗；纪弦 ；郑愁予；余光中；洛夫；癍弦 中图分类号：Ｉ ７２ 文献标识码 ：Ａ ２ ． ０ 文章编号 ：１０ ５０２０ ）１ ０ ８０ ９ ０ ２１ ９ （ ６０ — ８ —０ ０ ０
台湾现代派诗人的繁多， ２ 世纪中国新涛史上的所有流派之最。 为 ０ 他们犹如天空中一颗颗闪烁的星 辰，共织起涛国银河的灿烂与辉煌。流沙河先生在 《 台湾诗人十二家》一书中，分别用十二种动物对应 喻指十二家涛 。 人 称纪弦为 “ 独步的狼” ，羊令野为 “ 做梦的蝶” 余光中为 “ ， 浴火的凤” 洛夫为 “ ， 举螯 的蟹” ，痖弦为 “ 忧船的鼠” ，白蔌为 “ 哀叫的鸟” 杨牧为 “ ， 孤吟的虎” 叶维廉为 “ ， 跳跃的鹿” 罗门为 ， “ 飞逃的鹤” ，商禽为 “ 抗议的鸡” 郑愁予为 “ ， 浪游的鱼” ，高准为 “ 流泪的鲸” 。应该说 ， 这种对应性 的概括贴切而富有涛意。可惜它还只是缺少系统性的绍介。当然这绝非流沙河先生的识力不逮 ， 而完全
是 由他写作时刊物的要求使 然 。为深入 体察台湾现代诗 的思 想和艺术风貌 ，我们从现代 、蓝星 、创世纪 三个 涛社 中筛选 出五位 最具有 代表性 的诗人 予以透析 。
纪 弦— — 独步荒野的 “ ” 狼
台湾现代诗派的创始人纪 弦 ，路易士是也 。 自 １２ ９９年出道 至今 ，他的 诗龄已远远超过一个 甲子 ，
在诗的国度里称得上是永不退役的 “ 战
士” ０ 。２ 世纪 ３ 年代 ， ０ 一首 《 脱袜吟》 使他的名字不胫而走 ， 虽
然 “ 流浪的脚”与 “ 袜子”俱臭 ， 却也拙朴得有些可爱。流入台湾后 ， 他一度大写反共涛，不久即醒悟 到被愚弄的尴尬 ， 转而修炼艺术功力。１５ ９３年创办 《 现代诗 》 季刊 ， 勇发新 涛再革命先声，终使 ２ ０世
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纪 ３ 年代现代涛派的旁枝发了新芽 ， ０ 开了新花， 蔓延为一场宏阔的现代主义 诗歌运动； 他本人更以出色 的理论倡导与创作实绩 ，化作台岛涛坛一面猎猎作响的感召旗帜和公认的 “ 祭酒 ” 。截止到 １７ 年 ， ９７ 他 出版的以 《 槟榔树 》 为总题的甲、 、 、 、 乙 丙 丁 戍集与 《 飞扬的时代 》 《 、 无人岛》 和 《 ， 纪弦论现代诗》
等 ，共同支撑起 了 自己艺术生命 中最辉 煌的时期 。 纪弦是从浪漫 向现代 转型的过渡人物 ，其文本实践与前卫的理论倡导之 间存在着 明显的悖裂 。他一 直企图创造一种超越时 空 、具有抵制抒情 的知性 品格 的 “ 纯诗 ” ；但骨子里 “ 达则兼济天下 。穷则独善其 身”的传统人格 ， 使他忍不住要浪漫地抒情 ， 在诗 中爆发出不纯的 内涵 。 休说 那些政治 表态的杂音有 “ 载 道 ”之嫌疑 ，不够现代 ；就是最能代 表他个性 的 涛也都源于现实人生 ，是传统 儒道精神 的现代变格 ，构 不 成严格意义的纯诗 。向外扩张 者多愤 世嫉俗的忧 思 ，嘲弄现实 、人类 的丑陋与荒 谬 ，渲染 自己与它们 的势不两立 。如 “ 月亮是李 白的勋章 ，做 瑰 是 ＲＬ Ｅ的勋章 。／ ＩＫ ／ 我的同时代人 ，／ 有挂着女人 的三 角裤与 乳 罩的 ；他 有挂着虚无主 义之 类的 。／ 我 。没得 什么可 挂的了 。／ ／ 而 我就挂 它一枚 … …小小 的螺丝钉吧 ” （勋章 》。将 “ 《 ） 三角裤 与乳 罩” 虚 无主义”的勋章 ， 李白的月亮 、里 尔克的玫瑰 勋章作比 ，情感的 、“ 和
褒贬倾向已清晰无比，在恶骂混乱的现实与精神败类同时，表现出诗人平衡心理的洁身自好，是激愤的 发泄 ，更是彻骨的抨击。内潜的诗则孤高 自傲，凋侃嘲弄频出，许多篇章都感人至深 。为人诟病的 《 ６
与７ 》是诗人 自嘲的戏剧性独白，“ 拿着手杖 ７ 咬着烟斗 ６ ，“ ７烟斗 ６ ３ ／ ” 手杖 ＋ ＝１ 之我 ／ 一个诗人。一
个天才 ／ 一个天才中之天才 ／ 一个最不幸的数字 ／ 唔，一个悲剧” ，貌似文人雅士打嗝逗趣的文字游戏 ， 实为诗人对 自 身沉痛诙谐的嘲弄。烟斗与手杖是他生活的一部分 ，是生命中性情与风度的象征，自己的
狂傲与才气铸成 了悲剧 ，而悲剧又令他人 喝彩 ，真乃 悲中之 悲。涛 出于 自嘲诙 谐 ，归结 为怒火中烧 的讽
世 ，自嘲 与他嘲并存 ，多得诗人谐谑 的皮里 阳秋 。
纪弦是喜欢标新立异 的艺术探险者 ，认为技巧决定一切 ，要在表现上 下功夫 。在 涛中注意手法的含
蓄、多变与丰富 ， 移植象征主义手法 ，讲究思想知觉化。但孤高自傲、心怀坦荡的性情 ， 使他不习惯也 不愿意隐藏 自己的思想感情 ，而总是急欲表达 自己．并寻求 “ 形随意移、随意赋形”的形神一致效果。 这种更近于浪漫 主义 的心智与艺术结构机制 ，使他 的诗并不十分晦涩 ，风格相对 明朗 。
首先是始终跃动着浓烈 的激 情 ，有性格鲜明的抒 情主人公在场 ， 自传色 彩强烈 。那 里有他 “ Ｂ型之
血”的 “ 瘦瘦 长长 的躯体 ” 《 （ Ｂ型之 血 》 闪现 ；更有他矫然 奔放 、 世嫉俗等率 真品性的 内在浇铸 。“ ） 愤 我
乃旷野里独来独往 的一匹狼 ” “ ， 而恒 以数声凄厉已极之 长嗥／ 摇撼彼 空一物之天地 ，使天地颤栗如 同发了 ／ 疟疾 ；／ 刮起凉风飒飒 的 ，飒飒 飒飒的 ……这就是一种过瘾”（ 狼之独步 》。狼 乃诗人的 自况 ，其卓然 《 ）
不群、傲视众雄的勇猛气概 ，其孤独凄厉 、 摇撼天地的嗥叫力度 ，其在张力紧迫中瓦解破坏崇高的过瘾 心态 ， 皆为诗人自傲又 自嘲直率心理个性的外化。纪弦的乡愁情结很浓 ，平凡的 《 一片槐树叶》引发出 他无根的失落与归根的渴望 ， 游子的思乡幽情可见一斑。 宇宙诞生》 《 《 、 致水星》 等想象触角外伸的涛 表
明他有一定的宇宙意 识，《 哭老友徐迟 》写到 ，“ 就看见你 的灵魂正在翱翔 ……前往宇宙深处 ，去赴那／ 我
蓝袍金冠涛的大神之邀宴” 好友的跳楼而死幻化为超越死亡的宇宙邀游， ， 宣显出一种人性化的深情。 其 次纪弦好用平淡明朗的 语言传达情思 ，创造 “ 散文的音乐” 。他认 为现 代 涛的特 色是在工具上使 用散文 ， 形式上使用 自由体 ； 在实践中尽量做到语随其意，自 然为美 ， 潇洒随意、晓畅活泼的散文化语言一ｉ就 卖 懂（ 现代感强的诗不一定非用 生涩朦 胧的语言 ） 。当然 ， 这种散化的明 白因圆顺流畅 ，注意 内在的情绪节
奏， 与直露浅薄搭 界 ，而 是深沉含蓄 ，以淡然之表建奇妙之本 ，兼具散文化 与音乐感 。更像一个老人 并未
心态抒情小品、 意形相彰的 《 与 ７ 就是最好的例证。 奇迹 》 ６ 》 《 也是内含音乐精神的散化作品，“ 在我的 禁止通过的／ 要塞之下 ， 一个可怜的爱情／ ／
被执行了枪决； 然后 ， ／ 我把它的尸体洗净 ， 而且薰了香 ， 深 ／ ／ 深地 ， 埋葬在／ 我的记忆的公墓里” 。很短的诗里情感一波三折，貌似无情 中却有不得已下的深情。娓娓 道来的语言风度 ， 将矛盾迷人的哀伤和涛人潇洒活泼的个性艺术化了。 再次是常运用高度私人化的象征。 他吸收并大胆 “ 改编”了象征艺术手段 ， 使之高度私人化 ，如烟斗、拐杖、槟榔树几乎成了他象征某种 精神的符号专利。他的烟斗多象征涛人的灵感 ， 可在 《 二月之窗 》 中却 “ 无烟” 流露着诗人的忧伤与孤 ， 独。手杖一般象征面对现实的嫉恶如仇作风； 《 可 在地球上散步 》 时却发生了变异，“ 我扬起了我的黑手
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杖 ／并把 它沉重地点在 ／坚而 冷 的地 壳上 ／让那边栖息着 的人们 ／可 以听见一点微响 ／因而感知了我的 存在” ，涛人要用 手杖 点地发 出声响 ，才能让人感到 其存在 ，暗示 了个体 生命的孤独及 寻求 沟通 的渴望 ， 那是孤 独的散步 ， 苦的散 步 。尤其是暗喻人类 中渣滓 与无耻之徒的 “ 痛 苍蝇 ”意象 ， 更在 《 人类与苍蝇 》 、
《 蝇死 》 等涛中多次出现 ， 与鲁迅笔下的 “ 狗”原型有异曲同工之妙。这种私人化象征能化抽象为具体 ，
弘扬了涛人 的创造 力 ，防止了浪漫诗 的滥情 。
纪弦诗的风格多元 ， 主要表现为诙谐调侃 ； 并且这一倾向越来越鲜明。 １７ 年移居美国后创作渐 他 ９７ 呈衰颓之势，仅写下 《 晚景》 《 、 半岛之歌》两部涛集 ； 但却别具意义。此时他似乎更悟清了与命运和平 共处之道 ，自嘲与嘲人的特质愈加淡漠 ，而代之以宽容 、 诙谐而不失敦厚的态度。或说人生抒写的内蕴 依存 ，只是社会现实观 照的比重 减轻 ，加强了平和 的个人情 感因素 ，昨 １ ３人生的 回味 赋予了涛作飘逸超
然 的神采 ，“ 再在涛 中作愤世 族俗 的 ‘ 不 悲壮’ ．也 不再 自我 嘲弄地装 出一付故作洒脱 的 ‘ 表演 诙谐 ’面
孔” … ， 而是平静地 “ 知命” ，表现出一种人生态度的超越 。 六十自寿》时说 “ 《 如今已懂得享受寂寞了， ／ 我还有什么话可说呢 ” ，尚是 悲凉与坦然并存 ；而 《 七十 自寿 》时已轻 松顽皮 ，“ ，怎么搞的 ！／ 咦 难道你 还想再爬一次天梯／ 去摘他几颗星星下来玩玩吗？纪老啊 ” 其赤子之憨态令人捧腹。诗人此时的涛情绪 ， 饱满又深沉，风格明朗而含蓄 ， 进入了返朴归真的成熟化境。这种美严肃又可亲，它是对难以孤傲的命 运与痛苦的化解 自 ，是涛人气度的艺术
外化 ； 嘲 这种美在新诗历史上本来就不多见 ，在台湾诗坛上更是
孤绝的音响
郑愁 予—— “ 丽的浪子” 美
郑愁予出身于武略 家庭 ，从 事于 海洋事业 ，成就于缪斯 创作 ，喜好于 登山运动 ，是个 传奇色彩十足
的人物。因为其佳旬 “ 我不是归人， 是个过客”在台岛的广泛流传， 加之后来又羁留美国， 真做了过客；
所 以 ，人称他为 “ 浪子 涛人 ” 。他上个世纪 ５ ｏ年代初大学 毕业后 ，长时期在基 隆港 码头任职 ，终 １和大 ３
海为伴 ， 这种经历构成了他 涛歌写作的基本背景。作为台湾现代派的重要诗人之一 ，郑愁予出版过 《 梦 土上 》 衣钵 》 《 、《 、 窗外 的女奴 》 雪的可能 》等涛集 。他 的诗 同他 的名字一样 美丽 典雅 ，清倩明澈 ，天 、《
然精巧 ，旋律琮 琮 ，涛集 曾经 列名台湾畅销书榜三十年而不衰 。 少年在国内的飘泊 ，青年在 台岛的流落 ，终 日在海上 的浪游 ，种种 悲剧性的体验投 影于心灵的回音
壁 ，自 然赋予了郑诗一种婉约缱绻的思绪 ，以浪子意识见长 ，充满追忆与思归的动人情结 ； 并以对 ２ ０ 世纪 ４ 年代辛笛等人的延伸与扩张，和余光中一道成为新涛 （ ） 运动以来最善于把握浪子意识和乡愁题材
的歌者 。“ 推开窗 子／ 生活在海 上／ 我们 窗扉上是 八月的岛上的丛 荫／ 但啊 ，我心想 着那天外 的／ ”（想 陆地 《 望 》， ）表现 了游子思 乡念归 的情怀 ，那 “ 陆地 ”既是 家乡又指故国 ， 记忆 的温馨 美好与 目下 的境遇对 比 ，
更凭添了一股古典涛词中固有的苍凉和悲切。 漂泊得很久了， “ 我想归去了／ 仿佛我不再属于这里的一切” （ 归船曲》 ，“ 《 ） 不再流浪了 ／ 我不愿做空间的歌者 ／ 宁愿是时间的石人”（ 偈 》） 则是浪子意识的变 《 ，
奏 ，时空的纠结错 落里起伏着 殷殷思恋 。《 错误 》既是 倦守春 闺的少妇寂 寞 、期盼 与失望情怀的抒 写 ，
又寓寄着难以归国的某种心态 。 我打江南走过／ “ 那等在季节里的容颜如莲花的开落／ ／ 东风不来 ， 三月的柳 絮不飞／ 你底心如小小的寂寞的城 若青石的街道向晚／ ｌ 台 跫音不响 ， 三月的春帷不揭／ 你底心是ｄ Ｊ ｖ， 的窗扉
紧掩／ ／ 我达达 的马蹄声是美丽 的错 误／ 我不是归人 ，是个过客 ……”从表层看 ，涛似传统 的闺怨再现 。一
个倦守春闺的思妇 ，时刻盼望 着心上人的身影在青 石街道 出现 ，但 却足 音不 闻 ，于是她情 灰意懒 ，云鬓 不整 ，心如寂 寞的小城 ，容颜似莲花般 开落 ，好不 容易盼来的马蹄声却 是路过 ，重
逢 的喜悦顿时化 为失 望的惆怅 。但透过思 妇盼归的古典题 材帷幕 ，人们发现它那种游 子无 家可归的惆怅 ，恰好暗合 了许多台 湾人对 大陆的情 绪体验 ，所 以该涛才 扣动过不 少漂 泊孤 岛或异域的 “ 浪子 ”思念故 乡的心弦 ，这也 正是 《 错误 》充满魅 力的深层原因 。但是 正像 涛人辩解的那样 ，他 涛中有 的不纯是浪子 意识 ，即便 是也 有异 于消极厌世 与破 坏性的那一种 ，而在背后隐伏 着古 典 涛人的情操 、敦厚 ，隐伏着关 切人生的豪侠之气 。
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“ 我从海上来 ，带回航海的二十二颗星 ／ 你问我航海的事儿，我仰天笑了……”（ 如雾起时》 涛中耸 《 ） 起的就是粗犷豪爽的大海弄潮儿形象。 可见 ， 大海既馈赠了涛人飘泊忧郁的浪子情怀，又馈赠了诗人旷
达不羁的豪侠 启迪 ；使 他既酷似活脱 的李商隐 、温庭筠 ，婉转缠绵 ，婉 约典丽 ，又极像 苍凉豪放的辛弃 疾 与李 白，常在 涛中用阴性的外在风姿 ，寄托刚性的 内在 底蕴 。 杨牧称郑愁予是 “ 中国的 中国涛人 ，用 良好的 中国文字 写作 ，形象准确 ，声 籁华美 ，而且绝对地现 代的 ” 道出了涛人化西方 涛技 巧于传统意 识的 涛歌个性 ，不愧为知音之谈 。他的 涛多得传统 的旧涛词 ， 之美 ，不仅 涛情婉 约飘逸 ，透 着一股 清纯 ，语言和缓典雅 ，是传统而 涛的 ，不仅 常用最传统 的意象表现
最现代的情感与心境； 而且意境营造 、 内在人文精神、 优美的旋律也与前述特点达成了完美谐和。 “ 如 四
周的 青山太 高了 ，显得晴 空， 如一描 蓝的窗 ……我们常常拉 上云的窗帷用ｆ 阴了 ，而 且飘着雨 的流 苏／ ； 是 ／
我原是爱听磐声与铎声的／ 今却为你戚戚于小院的阴晴／ 算了吧／ 管它一世的缘分是否相值于千年慧根／ 准 让你我相逢／ 且相逢 于这小小的水巷如两 条鱼 ” 《 （ 水巷 》。涛里出现 的青山 、晴空 、 ） 窗帷 、 流苏 、 、 、 磐 铎 水巷都是古典涛歌中高频率运用的意象 ； 但涛人却用它传达了个人与环境的冲突 、 个人内心的冲突这种 极具现代意识的主题 。 在这方面 《 错误》是艺术上最美 、 最典型的综合收获。它以古色古香的意象传达
思妇忠贞纯洁的爱情 ，和盼归的急切与寂寞 ，意境优美深婉 ，用莲花 比喻江南 的女子 ，用小城 、街道 、 春帷 、窗扉等 由大至小 的比喻形容女子之心 ，既使 景物层递 同人和马 的由远 至近构成 了对应 ，又新颖含 蓄 ，形象贴切 。涛的结构巧妙 ，整 涛倒 装 ，第一段乃是第三段的结果 ，
这在避 免平淡无奇和色 调过于灰
冷同时， 陡增了涛的想象余地 ， 开首一行的短旬和第二行节拍多顿的长句， 也暗示了过客之匆匆和季节 的漫长 、思妇等待的悠悠之 感 。语言上能化腐朽为神奇 ，“ 达达 ”与 “ 马蹄 ”昕 、视 觉意象违反逻辑的
组合 ， “ 和 美丽 ” 错 误”不可 调和 的平 淡 词语错接 ， 闺妇愁绪 渲染得满爆 又简 约 ，张 力四溢 。试想 ： 、“ 将 望眼欲穿 的闺妇 听得马 蹄声声 以为是心 上人归来 ，狂喜无 比 ，可待马蹄驰 过才知不是 归人而是过客 ，虽 空欢喜一场却也得到 了一丝精神慰藉 ，这蹄声 引起的心 中的甜蜜凄动 ，不正是 “ 美丽的错误 ”么？ 不来 、 不飞 、不响 、 揭等否定旬式的 交错反复 ，既使情感抒发更加委婉 ，又强化 了音律 谐和 ，如此说来就难 不
怪《 错误》 后来被谱成流行歌曲名扬四海了。郑愁予语言上点石成金的出奇能力， 使平平淡淡的间一经 他触动人心的巧思便灵光四溢 ，音律流转 ，“ 自从有了天窗 ／ 就像亲手揭开覆身的冰雪 ／ 我是此地忍不 住的春天”（ 天窗 》 ，其构想与语言令人拍案击节。郑愁予的涛都具有情感 自然真切的特点，不论高 《 ） 尚的还是纯洁的抑或隐私的，无一例外都来自 性灵深处 ， 带着他的体温和呼吸 ，和扭捏作态不搭界。这
种从心灵 流出的情感 天生蕴涵着再度流 Ｉ心灵的功能和力量 。如 “ 旬 你底／ 我底／ 远的两地／ 在遥 却如对 口的
剪子／ 绞住了…… ／ ／ 莫放进离愁吧 ！莫放进欢愉吧 ！Ｒ要轻轻地／ 梦剪断／ ， ／ 手 巴 你一半， 我一半……” 《 （ 相思》 ） 不能再普通的比喻 ， 不能再平白的语言； 但因有情真意切做底色 ， 它们从涛人的唇边滑落的一瞬间 ， 就
获得 了慑人心魄的神力 ，把相思 的滋味演绎得 既有浓度又有强度 ，煞是别致 。
郑愁予涛歌的意象仿佛浸有湿漉漉的海洋气息，安静又跳跃、明朗又含蓄 ， 山海风雨是其总的摄取
源 ，山的 安静明 朗是理 想的 归宿 ，水的跳跃 含蓄是漂泊的象征 。如此取象途径 、特征 ，与诗人作品的其 他 诸多因素一起 。共 同孕育了复合状态 的 “ 愁予风 ” ，那是山与水的二 重奏 ，既有 山的刚气 ，又有水的柔
情； 既有山的豪放 ， 又有水的婉约。郑愁予涛歌这种刚柔并济、豪婉谐和的风格 ，后来随涛人向哲理 、 钳Ｉ深处的拓展，不断强化硬度 ， 生 锻造得颇有筋骨。
余 光 中—— “ 艺术的 多妻主 义者 ”
“ 蓝星”涛社的发起人余光中，“ 左手为文，右手写涛” ，涛文双绝。作为台湾现代涛历史的亲历
者
和见证人 ，他重 要 、特 殊得无法 回避 ，同时又是一个相 当难缠 的学 术话题 。创作 实践的转承 多学 ，使他
成了台湾涛坛褒贬反差最大的人物 ； 但只要从纵横交错的视点审视他的创作道路与文本内涵， 就会发现 他的艺术季节和生命季节一样清晰。
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诗人陆续 出版 的十八本诗集构 成了创作的四个阶段 。１５ ９０年至 １５ ９ ７年为格律 涛时期 ，受新 月涛派
与英美古典诗传统的影响， 他主张维护抒情传统 ， 舟子的悲歌 》 《 等诗集中的情绪与意境营造走的就是这 路数， 这与同时期的前锋诗人比较略显守旧。１５ ９７年至 １６ ９２年转向现代的西方诗实验时期，因诗人
一
奔赴美国， 近守西方现代派诗的 “ 楼台” 从艺术灵视 、 ， 把握方式到创新精神都对西方涛有所移植 ； 但不 够彻 底 ，意象与手法的古典化标 明他的诗 尚处于 传统与 现代的徘徊之间 。１６ ９２年至 １６ ９４年为新古典主 义时期，随着中国意识的萌醒，诗人告别了恶性西化的虚无与晦涩 ，回归民族传统 ， 回归的是不抛却 但 现 代及受现 代洗礼 过的传统 ，标 志是 《 的联想 》 五 陵少 年 》两部 涛集 。１６ 年 以后 进入 民族 写实 时 莲 、《 ９５ 期 ． 冷战的年代 》 《 打乐 》等诗集 已臻于传统 与现 代的理想交融境地 ，民族 自豪感渐强 ， 中总绾着 《 、敲 诗
一
个 浓郁的中国情意结 。余 光 中从格 律诗到 自由涛 、从现 代 涛到敲打 乐与 民歌 的生命运 动轨迹 ，典型地
浓缩着台湾现代诗从西化到回归的全部历程。也正是在熟知传统又不为之所缚 ，浪迹现代又知回归的吸 收和调整 中，正是在传统 与现代之 间风流洒脱 、不 固守一端的融化和 创新 中 ，诗 人才被戏称 为 “ 艺术 的 多妻主义者” 并捧出风格多样的累累硕果。 ； 其实艺术上的 “ 多妻” 没什么不好 ， 生活中对爱要忠贞不二， 艺术上却没必要循规蹈矩，否则就难以玉成大手笔 ， 转学多师为我师就是这个道理。 “ 多妻主义”的直接后果是题材与风格的变化多端。余氏诗歌的题材浩阔， 包罗万象， 生老病死、
战争爱情 、春夏秋冬 、风花雪 月 、咏史怀 古等人性 、生活 、社会 、历 史等 内容 皆被 遣入笔端 ，其 中多而
且好的是思国怀乡诗 ， 当我死时 》 《 《 、 大江东去》 《 、 乡愁四韵 》 《 、 呼唤 》 等都是其中最美的诗花。 “ 如 一 面古镜 ， 古人不照照今人 ／ 一轮满月 ， 故国不满满香港 ／ 正户户月饼 ，家家天台 ／ 天线纵横割碎了月光 ／ 二十五年
一裂的创伤 ／ 日 何 重圆，八万万人共蝉娟”（ 中秋月》，月色泛泛 ，缥云霜风 ， 《 ） 破镜创伤 ， 中秋佳节因国家分割而悲痛欲绝 ， 思念盼归渴望团圆之情煞是凄切。 它也体现了诗人思国怀乡诗的共性 ： 不 同于古代思乡文学 的眷 恋 田园或背 井离乡的感叹 ， 有别于仅仅停 留在 乡土 意识和个人情怀层次 的旅 也 客羁人的伤感 ；而 是综合了个人 情怀与 民族思绪 ，乡愁常 与故国的山河文化 、旧 日生活 与亡母 的思念连 系沟通 ， 家愁、乡愁与国愁交错 ，沉痛而不沉沦 ， 表现出渴望统一的爱国情感 、民族意识，因而能够暗
合人类情思经验的底层 ，有 他个 人 的乡愁 ，更有 人文的 、历史的 、文化 的 、社 会 的乡愁 ，意蕴深厚 ，更
显得真切动人。 他多愁善感地想到人生的大限时， 希望 “ 当我死时 ／ 葬我 ， 在长江与黄河之间 ／ 枕我的 头颅 ／白发盖着黑土 ／ 在中国，最美最母亲的国度 ／ 我便坦然睡去”（ 当我死时》） 《 ，对祖国的挚爱怀 念与歌颂 ，感人肺腑 。“ 就像 小 的时候 ……总 似乎听见 ，远 远 ／母亲 喊我 ／吃饭 的声音 ／可 以想见 当年 ／ 太阳下山汗已吹冷 ／五千年深深的古庙里 ／ 就亮起一盏灯 ／ 就传来一声呼叫 ／ 比小时候更安慰 、 动人 ／ 远远 ， 唤我回家去”（ 呼唤》） 《 。谁都有过小时候 ，谁小时候都听过母亲的呼唤 ； 所以准读了这样的
诗心头都会热浪翻滚 ，温馨叉 啁怅 。它 以小时候母亲唤儿吃饭 的声音 ，与晚年飘泊他 乡的游子听祖国母
亲呼唤的声音对照 ， 把题旨升华到了新的高度 。 余光中思乡涛又一个鲜明的特色是具有强烈的寻根倾向。 向西方取经之后 ，诗人不愿 做流亡海 外不思 回归 、误入迷津 的 “ 浪子 ” ，而做 了归依传统 的回头的 “ 浪 子” 。把关注点定位在民族精神上，选材时常以凝结民族传统风范的中国文化实体为象征依托，以传统 意象作为抒情的机缘点 ， 表现民族 自豪感。如白玉苦瓜本是陈列于台湾故宫博物馆的一件玉雕珍品。诗 人以之为契机写下的 《 白玉 苦瓜 》即是借珠圆玉 润 、坚实饱满 与清莹鲜活 的苦 瓜特性 的揭示 ，抒发了礼 赞传统文化、 眷恋祖国的情怀，是向民族精神归根的体现 。白玉苦瓜被 “ 皮鞋踩过 ， 马蹄踩过／ 重吨战车 的履带踩过／ 一丝伤痕也不曾留下” “ ， 仍翘着当日的新鲜”……诗对它受 日 磨月磋的艰难孕育、 生长经过 的叙述 ，象征着 中华 民族坚 强不屈 的品格 。《 白玉苦瓜 》之 后 ，余光 中的咏 史题 材诗歌 渐多 ，李 白 、杜 甫、屈原、苏轼
等古人 ， 唐马、古琴 、 蟋蟀等传统物象 ， 后羿射 日、 杞人忧天 、夸父逐 日等神话传说 ， 大量涌入抒 唱视野 ，成为他寄托人 生体验和意 识的载体 。这浓 郁的 “ 中国情结 ”显然 是 涛人寻根意识强
化的反映 。
余光中涛歌的风格似天花飘落 ， 姚黄魏紫 ，各臻其态 。有壮阔的 《 大江东去》 ，有精巧的 《 民歌》 ， 有缠绵的 《 等你，在雨中》 ，有幽深的 《 与永恒拔河 》 有天然的 《 ， 松涛 》 ，有铿锵的 《 西螺大桥 》 。表达 理想与意志的诗歌基本上都灌注着男性的雄风 ， 慷慨激昂，抒发爱情与乡愁的涛歌则有女性的柔婉与绵
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密， 浅斟低唱； 似’ 但不论前者还是后者都被 “ 精新郁趣 、 博丽豪雄”的主体风格统帅着。他的诗风多变 ， 但始终坚守着 “ 中国情结” 作品中总是呼啸着古典传统的音响， ， 不论是意境的创造 、 意象的运用还是音
节的讲究都古朴而典雅 ，古诗佳句 的镶 嵌 、古典节奏色彩与现代 白话 文体 的搭配 ，愈见其华丽缤纷 、音
调铿锵。如风传于海内外的 《 乡愁》 是游于思乡念归情思的宣泄，含蓄悠远的东方风韵 ，民歌反复吟唱
的节奏 ，都超越 了民歌守成与古 董翻版 的层次 ，升起了一缕 传统精华 的 “ 烟 ” 白玉苦瓜 》在这 方面 炊 。《 更为精湛 ，它将意 象语 言运用于方块汉 字 ，展现 了惊人 的想象力 ，既有 音乐的流动 又有绘画 的凝定 ，风 格 圆融恬淡 。涛人对古典 立场的坚守 ，在传统 文化式 微的当代 中国意义深远 。其 次余 涛工于发端巧 于结 尾 ，结构 异于一般 以旬胜 的诗人 ，而是 以篇胜 。如传递爱情心理信息 的 《 风铃 》 ，开篇就巧妙 没喻 “ 我的
心是七层塔檐上悬挂的风铃” 一下就吸引住了读者的眼球。 ， 而后借铃声不绝表现爱情的坚贞不渝的主体 部分描写倒很平 淡 ；可是结尾 又 “ 异峰突起 ” 延 宕出一个动感 十足的句子 ，“ ， 叮咛叮 咛咛／ 此起彼落／ 扣 敲 着一个人的名字” 形象而余音袅袅， ， 首尾呼应 ， 形成了完整的圆形结构。另外余光中对语言文字极端敏 感 ，“ 凉凉的月亮 ／有点薄 荷昧的 月光 ”（ 月光曲 》 《 ）式的意象通感语言 ，和 “ 美最母亲 的国度”（ 当 最 《 我死时》、“ ） 星空非常希腊”（ 万圣节 》 等打破浯法规范、阋性活用的陌生语言，都因联络的奇特和违 《 ）
反 日常生活逻辑 的关 系建立 ，体现了现代思维方式特点 ，丰富了诗的技巧 。
余光 中是 “ 以现代文 学运 动为轴心 的扛 鼎诗人 ” 创作与影 响在 同时
期 涛人 中鲜有 出其右者 ； ， 可惜早
期某些涛歌有着政治立场上的偏颇，为读者留下了话柄。
洛夫——诡奇的 “ 诗魔”
对于真正的涛人 ， 苦难与不幸是莫大的财富。生活的坎坷 、 失根的苦闷与飘流放逐的窘困，没压倒 年轻的洛夫， 反而刺激了他希图以艺术创造克服肉体束缚 ，实现精神与灵魂飞升的愿望，从而造就了一
位举足轻重 、对人生负面 因素 感受深刻的优秀诗人 。
从明朗到艰涩再到明朗，洛夫走了一条否定之否定的曲折诗歌路程。２ ０世纪 ５ ０年代涉足涛坛 ， 与 张默、 痖弦 等创世纪 涛社成 员共 同倡 导 “ 民族 涛型” 承继 冯至 、 新 ， 艾青等人开 辟 的传统 余绪 ， 涛也优 美 ，
情也缠绵 ，清晰 的语言与婉柔 的意象背后 ，是对理想 、人生 的浪漫放歌 ，如 《 风雨之 夕 》中无岸可靠时
宣告 “ 我就是岛” 《 ， 归属 》中把 自己没想为上帝 ， 大有 “ 少年不识愁滋味”的乐观明朗与 “ 为伊消得人 憔悴”的执着； 但在 《 烟囱》 《 、 生活》中已与孤绝的人生体味结下缘份。１５ 年以后 ， ９９ 转而标举 “ 超现
实 主义 ”理论 ，认 为属 于 “ 醒着做 梦的”诗人应该使潜意识入 涛 ，因为唯有在潜 意识里才 能发现生命 中
最纯粹最真实的品质 ，认为超现实主义是集一切流派之大成的现代主义的最后阶段 ； 诗的风格也随之转 入艰涩 ， 大型组诗 《 石室之死亡 》 将这一特征推向了极致。这首写于 １６ 年金¨战地的 ６０ ９３ ０ 行的长诗， 共有 ６ 节 ， ４ 它无意探究战争，而是生死冥思 ， 是生与死同构主题的默省，传递了生死搏斗、 生死相依 、 生兮死所伏 、 死兮生所伏的玄秘原型意向。它的思考借助火、太阳 、 、向 日 灯 葵与坟 、 、石室等两组 夜 象征着生与死的意象符号进行 ，这与表达主旨的超现实方式 、 意象的稠密纷然组合 ， 使全涛气魄雄伟 ， 思想深邃 ， 意境独特 ， 很有嚼头儿 ； 但它的暗示、 象征繁复， 也为涛笼上一层晦涩艰深的迷雾。 正因 《 石
室之死亡 》如此这般 ，所 以几十 年来仍褒贬各异 ，被诠释不止 ，甚 至有 人因之 而把洛 夫视 为 “ 诗坛的异
数” 。我觉得不论怎么说 ，它恢宏的建构 ， 它透视生命与存在的深邃 ，都是诗人艺术转折的标志性界碑，
它将作为经典之 诗走向永 匣。 当然 《 石室之死 亡 》是高峰 也是终结 ，之后 涛人便 开始 调整 语言与风格 ，认识 到过于依赖潜意 识， 过于依赖 “ 自我 ”的绝 对性 ，容 易造 成有我无物 的乖谬 ；于 是不 再贪恋隐秘 的潜意 识 ，而是告别
四面楚 歌、 步履维艰 的 “ 石室 ” ，创作 出 《 魔歌 》 《 、 长恨歌 》等开朗洒脱的作 品 ，又从艰 涩 回到 了明朗 ，归依传 统 ，拥抱现实 ，对 １常 生活细节变拒绝 为迎纳 ，注意 沟通 “ ３ 自我 的内在” 和 “ 外界 的现 实 ” ，营造 一种
凡俗化的生命Ｉ境。如 《 隋 清苦十三峰》之一 《 第十二峰 》写到 “ 两山之间 ／ 一条瀑布在滔滔地演讲 自 杀
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的意义／ ／ 千丈深 潭 ／ 以 ／ 报 轰然 的掌声／ ／ 至于泡沫 ／大多是一些沉默的怀疑 论者”仍求索 疑问于生 命的价 ，
值与意义， 但它以日常生活的琐细入诗、意象与语言口语化的明朗乃至没有 诗意的断裂 ，却传递出了新
的艺术信息 ，以往壮怀激 烈的现代意 汉也渐近 超然 、 淡然 了 ， 随着年 龄而生 的练达 的禅意不断滋长 。 长 《
恨歌 》则受自居易影响 ，用强烈的现代意识观照古典题材 ，“ 他高举着那只烧焦了的手／ 大声叫到： 我做 爱／ 为／ 因 我是皇帝／ 因为／ 我们惯于 血肉想见／ ／ 他开始在床 上凄报 ，吃早点 ，看枕头 ， 阅奏折／ 批 ／ 从此／ 君王不 早朝” 唐玄宗的荒淫糜烂可见～斑 ， ， 潜意识 、 双关与象征等诡奇的技巧以及密集的意象依然大面积渗透 ， 并且还有一股超现实的梦幻气息 ；但已褪去了晦涩 ， 把唐明皇和杨贵妃的爱情悲剧言说得现代而苦涩， 极具讽喻效果和 艺术 张力 。 至于 那些 出色的 乡愁 诗更从情感 、 意象 、晤言等 方面向传统 回归 ， 如表现 “ 龙
的传人”思 乡念 归的 《 界望 乡 》 边 ，因意象抒情 的方式而使不具形 、声 的乡愁变得可闻可感 ，“ 病了， 得 病 像山坡上那丛凋残 的杜 鹃／ 只剩下唯 一的一朵 ” ，原 型意象 “ 杜鹃 ”的介入 ，又使物我合 一 ，主客互化 ， 意境浑然。 不论怎样 变化 ，洛 夫诗中始终存在着一些恒 定的东西 。一是对 涛的真诚的入世 寻找没变 ，对人类生
存之谜和生命价值真浦的探索没变。这与超现实主义的影响有关 ， 但却没有走向后者的颓废 、 绝望以及 自杀，相反有时倒发扬了传统的人文精神 ， 达到了生命感与使命感的统一。如 “ 全世界的人都在剔牙 ／
以洁 白的牙签 ／安详地在剔他 们 ／ 白的牙齿 ／依索匹克的一群 兀鹰 ／从一堆 尸体 中飞起 ／ 洁 排排蹲在 ／ 疏 朗的枯树 上 ／也在剔 牙 ／以一 根根瘦小 的 ／肋骨”（ 剔牙 》，酒足饭饱 、饿殍 遍野对 比 ，与 “ 门酒 《 ） 朱
肉臭 ／ 路有冻死骨”何其相似 ，那种忧患的人生担戴 ， 那种对芸芸众生的终极关怀
， 正是传统涛歌人文 精神 的感人 闪烁。其次与 向 “ ”的历 史传统看 的余光 中不 同 ，洛 夫常 常执着 于平凡现 实的具 象 ，从 中 后 获取净隋， 平中见奇。 “ 子夜的灯／ 是一条未穿衣裳的／ 小河／ ／ 你的信像一尾鱼游来／ 渎水的温暖／ 读你额上 动人的鳞片／ 读江河如读一面镜／ 读镜中你的笑／ 如读泡沫”（ 子夜读信 》。涛取 自 《 ） 平凡琐事 ，读信的实意 动作成为涛歌的主动脉 ， 使人顿悟到 自 身的存在， 能让人产生 没身处地的精神共鸣。 没有嘴的时候 ／ “ 用
伤 口呼吸 ／ 死过千百次 ／ 只有这一次 ／ 他才是仰着脸进入广场”（ 汤姆之歌 》 。作品由美国一个广场 《 ）
上人们司空见惯 、 熟视无睹的塑像摄取涛情 ， 但却抽取出深刻的寓意和思想，机智而有反讽意味。一个 普通的美国兵 ，被铸成耸立在广场的塑像 ， 其间没有千百次的流血与死亡考验 ， 简直无法想像 ，真正的 人民成为历史的主人必须经过漫长而艰难的过程 ；不合逻辑常规的似谬实真的矛盾语，恰切表现了涛人
的复杂 心态 ，感情 冷峻 ，张力无 穷 。三是想象 力与语言奇诡 “ 超实 ”的创 造 ，深得超现 实主义精髓 。这
种创造主要靠直觉和感受进行 ，如 “ 母亲 ／ 我真的不曾哭泣只痴痴地望着一面镜子 ／ 望着 ／ 镜片上悬着 的一 滴泪 ／ 十年后才 流到唇边 ”（《 三 血的再版 》） ，遵循感 情逻辑 的想象原则 ，将对远 在大陆的母亲的
怀念与追悼表现得新颖而深 入 ；“ 三粒苦松 子 ／ 着路标 一直滚到我 的脚 前 ／伸手抓起 ／竟是一把 鸟声” 沿
（ 随雨声进山而不见雨》） 抓起的竟是鸟声 ，意象本身与语言组构都夏然的翻空出奇 ； 子夜渎信》喻 《 ， 《 灯为河 、 喻信为河里游来的鱼 ， 令人惊愕而又天成 自 然。还有一点就是洛夫善用拟人的手法融自然现象 为一体 ， 造成一种复 调涛 ，“ 表现 出双重内涵 ，双 重意境 ， 作 品既清新 又浑厚 ，既凝炼 又幽远” 有 使 ，” 使 限的字面运动释放无限的辐射能量，幽默而含蓄。如 《 清明》以 “ 云吊着孩子 ，飞机吊着炸弹”对比， 巧取反讽和控诉的效果，放风筝的 自 然游戏与吊炸弹的人为战争杂糅 ，催人深思。 凭着涛人的敏锐的感受力 、 姣好的思悟力与凝重的思辨力，洛夫有成为 “ 大家”的发展可能。２０ ０１ 年引起诗歌界普遍关注 的长 涛 《 漂木 》有 力地验 证 了这一点 。它 比 《 室之死亡 》的结构更严谨 ，意象 石 疏朗，语言伸缩 自如，意趣灵活多端。它是对涛人辉煌历史又一次成功的超越。
痖 弦— — “ ”味 儿 的歌 手 苦
虽然洞烛先机的理论探索精神与治理涛歌历史先驱的身份 ，成就了创世纪涛社三驾马车之一——痖 弦的功名； 但痖弦吝啬而稳实的创作风采仍然无法遮掩，抛却其他作品不计 ， 以一部涛集 《 仅 深渊》而
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风流四十载 ，除痖弦外 ，在台湾 诗坛绝无仅有 。 “ 涛如其人 ” 在有些创 作者那里只是美好的理想或不攻 自破的迷信 。 生竞技场 上的痖弦万事皆顺 ， 人 文运通泰 ， 接二连三地获奖 ； 可他 的涛却一 副苦味儿相 ， 悲戚忧 郁 ， 全部 诗作 集合成 的队伍 番号都和 “ 欢
乐 ”这两个字无缘 。在他 的笔 下 ，异域 的风光给他 的心智感受是 ，历史在失落 了 “ 今年 春天是多么寂 寞
／断柱上多了一些 青苔 ／这是现 代”（ 巴黎 》） 间也丑恶得无趣 ， 鬼劫 》中的孤 魂野鬼在清明节时 《 ；人 《 凄清游荡 ， 棺材店 》里的棺材 “ 《 做着荒冢的梦 ，蛆 虫的梦 ” ；文化 更 Ｆ渐为工业 文明所吞 食 ， 在 中国街 ｔ 《 上 》的 “ 尘埃中黄帝喊 ／无轨 电车使我们 的风辇锈 了”……总之 ，涛所 承载 的尽是生命 中带有负面价值 的东西 ，尽是现代人不乏批 判意向的惶惑 、焦虑 与悲哀 。尤 其是 代表作 《 深渊 》使这一情 凋走向了登峰
造极的境地。尽管它深潜着 生存要 与客观环境搏斗的亮质 内涵 ； 但那种都 市光 怪陆离 的荒 芜现象的 罗列 ，
那种社会荒淫无耻 、人性麻木 堕落的呈现 ，那种人 心不古 、世风 日下的郁闷思索 ，仍会把 渎者 导入饱含 隐痛与 『 贲懑的绝望 “ 深渊 ” 。刚死 去婴儿的母亲又去看云发 笑 ，“ 在舞池 中把剩 下的人格跳 尽” ；沿街叫卖 的幸存者ｕｎ 我仍活着 ／走路 、 － ｑ“ ￣ 咳嗽 、辩论 ／ 着脸 皮 占地球 的一部分” 厚 ；寄生虫们 吃遗 产 、 妆奁 ， 也
吃死者； 人们在 “ 背着各人的棺盖游荡” 。够了， 这个世界充满了残酷 、 奸诈 、 权势 、 罪恶 ， 只有生活而
无生命 。虽然作者没有直接 吐露 心曲 ，但批判的意 ｒ已昭然若揭 。这首 主 旨深邃 尖锐 、艺术 浼谲怪 诞之 Ⅱ Ｊ 作 ，堪称痖弦 涛歌历史 上的里程碑 ，说它是 中国的 《 荒原 》也绝不 为过 。那么为什 么痖弦 的诗在情 调上
和他的人生经历严重背离 ， 出现这样愁眉苦脸的姿态？这显然是由他的理论体系与涛歌感知视角决定的。
他认为 “ 诗人的全部工作似乎就在 于 ‘ 搜集不幸 ’的努力” 只有把握人生 的负面意义 并从其痛苦中提 ， 炼喜悦 ，才能把握存在 。这种 理论与
视 角投射到创作 中 ，使他体 认客观 世界时 自然会常好 “ 现小人物 表 的悲苦 ，和 自我的嘲弄 ” ，充溢 着伟大 同情心的 同时 ，更多悲凄 的意味 。即便凝 眸异域文明 ，也会走向现
代性的批 判。
痖弦是在古典 涛词与西方现 代主义 、超现实主义综合的背景下开始 涛歌艺术追 求的 ，在技 巧和方 法
上具有一定的前卫陛。进入成熟期后 ，更是一改早期的意象单纯 、浯言纯净 、 情思集中的传统 ，意象繁 复，手法奇诡， 跳跃 、变形 、时空交错等已成家常便饭。具体说他在涛歌艺术上令人刮 目 之处有以下几
点。
余光中在 《 左手的缪斯 》 一文中说到 “ 痖弦的抒情涛几乎都是戏剧性的。艾略特 曾渭现代最佳的抒
情 涛都是戏剧性 的 ，……在 中国 ， 的话应在痖弦 的身 上” 可 渭一 浯中的 。痘弦 在学校里所学 的专业是 他 ，
戏剧， 这种戏剧文学修养、 舞台经验与艾略特等人影响的三位一体 ， 使他的涛体现着强烈的戏剧化倾ｒ ， 口 Ｊ 这也是他对涛坛的最大贡献。 乞丐》 《 《 、 上校 》 《 》 《 、 盐 、 妇人 》 《 、 坤伶 》 等诗中的令人同情和悲悯的小人 物就得到了戏剧性的表现 ， 红玉米 》 《 里有剪辑过的情节， 深渊 》 《 里有人物的冲突 ， 船中之鼠》 《 里有戏
剧的动作 ，戏剧性 的要素在他 的涛歌 里齐整了 。这些 涛的特 征是 常常捕捉截 取简洁 的生活片断 ，创造戏 剧情境 ，以抒 情方式刻划人物 的同时 ，无言地传达 内心 的同情或愤慨 。如 “ 那纯粹 是 另一种玫瑰／ 白火焰 中诞生／ 在荞麦 出里他 们遇见 最大 的会 战／ 而他的 一条腿 诀别于一九 四三年／ 曾听 到过历 史和笑， 他 ／ 什么是
不朽呢／ 咳嗽药 刮脸 刀 上月房租 如此等 等／ 而在妻 的缝 纫机 的零星战斗 下／ 得 唯一能 俘虏他 的／ 他觉 便是太
阳”（上校 》。涛好 似一出独幕剧 ，它以第三人称的方式客观地对 比 、叙述 一个 失去一 条腿 的上校军官 《 ） 过 去的显赫（“ 曾听到过历 史和笑 ”） 与现在的平庸凄凉（“ 咳嗽 药刮脸 刀上月房租 ”） ，完全是 泪水写成 的
控 诉状 。这种 写法加 上 “ 曾听到过历 史和笑 ”的反讽旁 白，突出的地点 、人 物 、事件 ，构成 了完整 的 他 情境 ； 次的转换 ， 场 幕间 的旁 白，“ 么是不朽 呢”的 自白 ， 什 娴熟 自然的情景 凋度 ，都带着戏剧性的痕迹 。
至于作 者的主观情感和 态度则完全隐藏在抒情空 间之外 。痖弦很 多戏剧 性的 涛都让那些 小人物通过 自己 的语言 、腔调体现 自己的思 想情感和性格特征 ，表现 了 “
典型环境 里的典型性格 ” 酒 吧的午后 》借几 。《
个蒙太奇镜头的的画面捕捉 ，刻划了一些都市人的空虚与无聊 ，简直如 同一幕活话剧 。亮相的人物给人 留下了栩栩如生的深刻印象。其次与苦味儿的精神内核构成反差的是，痖弦涛歌的浯言外壳有一股甜味 儿， 有股超脱世俗尘埃 、 略显忧郁的甜味儿。 “ 如 六岁她的名字便流落在城里 ／ 一种凄然的韵／ ／ 那杏仁色 的双臂应由宦官来守卫 ／ 小小的髻儿啊清朝人为她心碎， ／ 是玉堂春吧／夜夜满园子嗑瓜子儿的脸 ！”《 （ ）（坤
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伶 》） 。这种 完全 来 自生活的语言 ，既真 实亲切 ，又新 鲜精炼 ，讲究密度 ，将坤伶 的身世 、社会 风 隋传递
得简隽而逼真，语言的灵动、形象与色调兼出 ， 洋溢着生命的美感；并且时而调进些世俗化的口语、土 语， 愈显出诗的活泼谐趣。精炼简约的文字里内蕴深厚 ，“ 名字”与 “ 流落”搭配 ， 一箭双雕 ， 既写了女 戏子的成名，又道 出了她的凄苦。再如 “ 我不爱听那萧萧声 ／ 怪凄凉的，是不”（ 殡仪馆》） 俗语入 《 ， 诗 ，陡添了诗的活气 ， 鲜活而诙谐 ；“ 跟月光一起到天堂去， 跟泉水一起下地狱去”（ 无谱之歌 》， 《 ） 重叠 的句式读来就像歌曲一般上口， 旋律讲究 ， 和他许多诗歌一样带有民谣味儿 ， 能够延宕情绪的弥漫时间。 另外痖弦的诗尺短意丰，在有限的结构空间里寄寓着无限的诗意。表现历史与现实 、 战争与个人命运及 生存是小说和戏剧都感到棘手的题材 ；但 《 上校 》 这样一首仅仅十行不足百字的小涛，却把它体现得那 样完美 ，那样举重 若轻 ，真是让人 叹服 。这一方面是 因为作 者总能突破现 象看本质 ，一方面也和他 以一
当十的语言品质有关 。
痖弦早期诗中的爱与青春的咏叹固然动人 ； 但有对何其芳与里尔克的模仿迹象。 ２ 世纪 ５ 年代后 ０ ０ 期《 深渊 》 的发表 ， 才标志着他成了一位具有独立精神的成熟诗人。 怎奈 １６ 年以后 ， ９６ 他却突然向缪斯 挥手告别 ，在创作 上搁笔至今 。这一 “ 事件”对 于痖弦个人 和中国新 诗界都是 一种 遗憾和损失 。
注释 ：
［ 刘登翰 《 晚景）论纪弦》 《 １ 】 （ ， 诗探索 》１９ 年第 ｌ ９５ 期。 ［ 杨牧 《 ２ 】 郑愁予传奇 》 ，见 《 传统的与现代的》 洪苑书店 １７ 年版。 ， ９９
［ 古继堂 《 ３ 】 台湾新诗发展史》 人民文学出版札，１８ 年版 ２７ ， ９９ ５ 页。 ［ 痖弦 《 ４ 】 现代诗短札 》 《 ， 中国新诗研究 》
，洪苑书店 １８ 年版 ４ 页。 ９１ ９
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Ｈ ｒ ｎｏ ｓＹｕＧｕｎ ｚｏ ｇｅｊｙ ａ ｅ ｆ ｈ ｔｌ． ｉ ｐ ｅ ｓ ｕｌ ｆ ｌｓｉ ｓｖ ｕ ｎ ｎｓｅ ｏ ｆ ｕａ ｏ ． ｕ ｕ ａｍｏ ｉｕ ． ａ ｇｈ ｎ ｎｏ ｓｖｒ ｔ ｏ ｅｓｙ Ｈ ｓ ｏｍ ｉ ｆｌｏ ａｓ ａｏ ｒ ｄｆ ｉ ｄｃ ｎ ｇ ｒ ｉｎ Ｌ ｏＦ ｉｙ ｔ ｅ ｃ ｃ ａ ｉ ｈ ｉ ｔ
ｃ ｎｆｅ ｓ ｒｂｅｌ ｅｄ ｅ ｌ ． ｓｐ ｅ ｃｕｓ ｅｗｅ ｎ ａ ｉｕ ｕ ｎ ｌａ，ａｗａ ｓｅ ｐｏｅｔ ｅｃ ｎ ｎ ｒ ｍ ｆｂ ｉｇ ａ ｄ ｔｅ ａ ｅｌｍｉｅａ ｌ ｉ ｅｐ ｙ Ｈｉ ｏ ｍ ｒｉｅｂ ｔ ｅ ｍｂｇ ｏ ｓａ ｄ ｃｅ ｒ ｌ ｙ ｘ ｌ ｒ ｈ ｏ ｕ ｄ ｕ ｏ ｅｎ ｎ ｈ ｆ ｖ ｌ ｅｏ ｉ ａ Ｈｅｏｔｎ ａ ｓｒｃｓａ ｓｈ ｔ ｅ ｓｂｌ ｙｆｏ ｏ ｄｎ ｒ ｉ ． ａ ｆｅ ｉｅ ｍｐ ａ ｉ ａｄ ｈｐａ ｄｃ ｆ ｄ ａｕ ｆａ ｍ ． ｆｅ ｂ ｔ ｔ ｅ ｔｅｉ ｓ ｎ ｉｉｔ ｒ ｍ ｒｉ ａｙ ｌ ｅ ＹａＸｉ ｏ ｔ
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